معرفت حسینی در شناسائی :

                 ابعادپنهان

     حادثه عاشورا(۳)

=====================

نقش  عالم سوء در جریان کربلا (قسمت اول )

             -------------------------------

این جمله عنایت کنید که در تاریخ معروف است: (افتی قاضیهم بان الحسین خرج عن دین جده فدمه هدر . قاضی شان فتوی صادر کرد که "حسین " از دین جدش خارج است ولذا خون او دیگر حرمتی ندارد .کتاب احقاق الحق ۲۹/۶۱۴باذکر منابع)

البته من اول بار این جمله را در بیانات امام راحل (ره) دیدم که شما میتوانید با مراجعه به کتاب صحیفه امام ج۳ص۲۴۸ ملاحظه کنید .

 شریح قاضی کیست؟

صاحب این فتوی "شریح قاضی "است که بوسیله خلیفه دوم برای قضاوت در کوفه نصب شد و بعد خلیفه سوم هم تأیید کرد و حضرت امیر (ع) او را عزل کرد ولی با پافشاری برخی از مردمان حضرت از عزل او صرف نظر کرد ولی شدیدا اورا قضاوتهایش را در تحت نظر داشت (که از روایت کتاب وسائل الشیعه ج۲۷ ص۱۷ استفاده میشود) او بیش از ۱۰۰سال عمر کرد و ۶۰ سال در مسند قضاوت بود (الاستیعاب ۲/۷۰۱ و...) .

ارزش عالمان

فبل ورود به اصل بحث  ارزش عالم دینی مورد توجه قرار گیرد:

در قرآن-آل عمران ۱۸- عالمان نامشان بعد نام خدای متعال  در ردیف فرشتگان آمده که این خود عظمت این نام اوران میرساند .

 ودر نهج البلاغه  -حکمت ۱۴۷- چهره ماندگار عالم هستی که همه چیزش به فناء محکوم است  فقط در "عالم ربانی " خلاصه میفرماید که باقی است .

برای پی بردن به ارزش عالم دینی به این حدیث از کتاب جامع الاخبار توجه کنید :

پیامبر عزیز عالم اسلام (ص): ساعتی را که عالمی تکیه بر تکیه گاهی میزند تااستراحت کند و علم خود را برای عرضه آماده سازد ،آن ساعت از عبادت هفتاد سال عابد  بالاتر است .

و در اصول کافی است که اگر علم این عالم مورد استفاده مردمان قرار گیرد از عبادت هفتاد هزار سال بالاتر است .

عالم مفید و عالم سوء 

اما بدلیل آیات صریح قرآن برخی از عالمان پست و دون معرفی شده اند ، نمیتوان هر عالمی را مصداق فضائل بالا دانست . در نتیجه باید عالمان را دو قسم کرد  عالم مفید که همان عالم ربانی است  و عالم سوء.

در این حدیث تأمل کنید :

امام عسگری(ع) میفرماید: " " آن فقیهی را که ۱- صیانت نفس دارد  ۲- حافظ دین اش است ۳- مخالف هوای نفس خویش است ۴- مطیع امر مولا ست ، مورد تقلید خود قرار دهید (وذلک لایکون الا بعض فقهاء الشیعه لا کلهم )و این اوصاف در همه عالمان دینی نیست  " ".(احتجاج طبرسی)

مذمت عالم سوء

دو آیه در قرآن در خور تأمل بسیار است

۱) در سوره جمعه عالم منفی را به" چهار پا "تعریف نموده .

۲) در سوره اعراف/۱۷۵ سخن از عالمی میکند که مظهر اسماء الهیه شد ودر نتیجه "مستجاب الدعوه"  ولی همه فضائل از او گرفته شد که بنابر روایت تفسیر قمی علت سقوطش در "میل به فرعون" نام برده شده . که این عالم ، همان بلعم باعورا است .

در روایات هم نسبت به عالمان سوء تعبیرات تندی از ائمه (ع) رسیده که پاره ای از آنها در اصول کافی کتاب العلم  (۱/۳۷) آمده مثل این:

عالم سوء "قطاع الطریق " است یعنی "دزد سر گردنه"  که دزدی مخفی است و در وقتی به انسان میزند که همه چیز را مگیرد و آدم را بیچاره بیچاره میکند .

و یا در نهج البلاغه خطبه /۸۷ آمده : اینان (عالم منفی) الصورة صورةانسان و القلب قلب الحیوان .

ودر حدیث کافی از قول پیامبر عزیز (ص) آمده : " اینان عالمانی هستند که گرفتار دنیا شده و نزدیک ارباب ریاست خیمه میزنند... " .

تأثیر سوء عالم سوء

تأثیر سوء عالم سوء در فسادی ست که در جهان ایجاد میکند ، چقدر تعبیر حضرت امیر (ع) گویا ست "اذا فسدالعالم فسدالعالم"   وقتی عالمی بیراهه رود جهانی را به بیراهه سوق میدهد .

مگر "حکمیت" به فریب آغشته شده " ابوموسی اشعری" در یوم الجندل باعث تباهی خون و ارزشهای مومنین و ایمانشان نشد؟!

مگر نوک قلم قضاوت "شریح قاضی" ، اسلام را داغدار شهادت حضرت حسین (ع) نکرد ؟! شهادت که" لقد عظمت رزیتها فی السموات والارض" بود!