استاد هادی سروش: اداره حکومت با افزایش سطح آگاهی،اجرای عدالت و اخلاق است و نه توقعِ معجزه

انتشار : 29 اسفند ,1401 | ساعت : ۰۹:۱۱ | کد خبر : 1544519 | پرینت

استاد هادی سروش: اداره حکومت با افزایش سطح آگاهی،اجرای عدالت و اخلاق است و نه توقعِ معجزه

شفقنا- حجت الاسلام‌ والمسلمین تاکید کرد: «در صورتی حکومت موفقی برپا می شود که از یک سوی دست دزدان دین ، و از سوی دیگر دست دزدان از بیت المال مسلمین به اموال عمومی کوتاه شود.»

حجت الاسلام‌ والمسلمین سروش در ادامه سخنرانی در جلسات هفتگی خود در هیئت انصارالمهدی در موضوع «امام زمان ؛ راه و بیراهه ها» گفت : وفور نعمت ها در زمان ظهور در جهان از قطعیاتی است که بوسیله روایات تثبیت شده . استاد مطهری تعبیر شیرینی دارد ، او می گوید ؛ دوران حکومت حضرت ، دوران آشتی با طبیعت است .

سابقه وفور نعمت در برخی از دوران ها

این استاد حوزه گفت : این وفور نعمت در بعضی از حکومت ها هم نظیر داشته است مانند حکومت بنی اسراییل در سوره بقره آمده : و اذ قلتم یا موسی لن نصبر علی طعام واحد، فادع لنا ربک یخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثائها و فومها و عدسها وبصلها .. ؛ هنگامی که گفتید ای موسی ما بر غذای یک جور نمی توانیم بسازیم و آن نیکوترین خوراک ، پس دعا کن پروردگارت برای ما از زمین سبزی و خیار و سیر و عدس و پیاز بیرون آورد.
در مورد مسیحیت نیز در سوره مائده اشاره به شرائط مناسب زندگی آنان شده و تعبیر «عید» به کار رفته. و نیز در مورد زمان برخی دیگر از انبیاء الهی .
خلاصه امکان وجود شرائطی که کشاورزی و اقتصاد و بازرگانی در رشد بسیار عالی قرار داشته باشد ، امکان پذیر است .
در زمان حکومت حضرت مهدی شرائط کشاورزی و اقتصادی و بازرگانی در موقعیت مناسب و قابل قبول خواهد بود. و این معنا در روایات اشاراتی شده است.

بهرمندی مومن و غیر مومن از حاکمیت

وی درباره برقراری عادلانه از اموال عمومی گفت : شیخ صدوق در علل الشرائع نقل میکند که جابر گوید در محضر امام باقر(ع) بودم شخصی زکات کشاورزی خود را اورد و امام فرمود : اینها را برای مساکین مسلمین هزینه کن. البته این حکم من برای این زمان است ولی در زمان ظهور کفار هم باید از زکات استفاده کنند. راز مطلب این است در حکومت دینی بطوری عدالت اجتماعی مطرح است که حتی کفار هم باید زندگیشان تامین شود. همانطوریکه امام علی(ع) وقتی دید یک پیرمرد مسیحی گدائی میکند دستور داد هزینه های جاری او را از بیت المال محاسبه کنند.

امنیت در سرمایه های دینی و مالی جامعه

وی با اشاره به به اینکه در صورتی حکومت موفقی برپا می شود که از یک سوی دست دزدان دین ، و از سوی دیگر دست دزدان از بیت المال مسلمین به اموال عمومی کوتاه شود. در حکومت جهانی این دو برنامه مهم اجرایی میشود یعنی کسانی که برای رسیدن به ثروت و قدرت از دین سوء استفاده می کنند از حریم حکومت ها دور میشود و نیز کسانی که دست کجی دارند و در متن حکومت ها دخالت دارند آنان هم حذف میشوند.
در روایت است وقتی علی بن مهزیار از زمان فرج از حضرت عج پرسید فرمودند : بعد از زمانی است که دین و کعبه از دست افرادی است از اخلاق فاصله دارند آزاد شود.

اداره حکومت با تدبیر و آگاهی یا معجزه ؟

آقای سروش در تبیین دو گفتمان در مورد اداره حکومت جهانی گفت : در اداره حکومت جهانی یک نظریه این است که حکومت را حضرت (عج) با معجزه اداره میکند ؛ با معجزه او باران میبارد و چشمه پر از آب میشود، با دست کرامت حضرت بر بازار منطقه ای و جهانی ؛ رونق اقتصادی ایجاد میشود و نظائر این ادعاها .
این نظریه، نظریه درست و کاملی نیست ، چون اگر بنا به معجزه است چرا تا کنون هزار سال طول کشیده ! خوب این معجزه در همان عصر غیبت صغری انجام میشد و مردم راحت میشدند!

نظریه دوم این است که همه موفقیت های حکومت جهانی در دو نقطه نهفته است ؛ از یک سوی تدبیر حکیمانه و عالادنه در ارکان حکومت جهانی مستقر است، و سوی دیگرآگاهی فراگیری در دنیای آن روز خواهد بود. آن تدبیر از یک سو و آن آگاهی از سوی دیگر باعث اداره موفقیت‌آمیز حکومت جهانی خواهد بود.

هادی سروش افزود ؛ در کتاب کمال الدین شیخ صدوق روایتی است که در خور نگاه عمیق است ، امام باقر میفرماید : امام عصر (عج) دانایی، عقل و فهم‌جامعه را تکمیل میکند و به نصاب لازم میرساند.
از این حدیث استفاده میشود بخش مهم از برکات اقتصادی در ارتقاء فرهنگ وفهم و آگاهی مردم است. مردمی که به رشد عقلی رسیده باشند هیچگاه از بالای سرشان مثلا ؛ لایه اذن‌، تا زیرپایشان مانندچشمه وقنات ها و اراضی کشاورزی و جنگل و کوه و.. خلاصه محیط زیست خود را تخریب نمیکنند ، چون از طرفی فرهنگ و آگاهی زیست را احترام میگذارند و از طرف دیگر سوداگران و دزدان اموال عمومی زمینه و امکان ظلم و تعدی را ندارند.
آقای سروش درپایان تصریح نمود : با توجه به الگوی زیبای حکومت مهدوی ، میتوان امروز نیز به قول جناب فارابی ؛ توقع «مدینه فاضله» داشت. وقتی در اداره حکومت از توهمات و خواب و رویاباوری دوری کرده و سطح آگاهی و اجرای عدالت و اخلاق نهادینه شود امکان سوء استفاده از باورهای دینی و یادزدی از سرمایه های عمومی کم میشود همانطوریکه در حکومت جهانی حضرت مهدی(عج) چنین است.

انتهای پیام

fa.shafaqna.com

شفقنا در شبکه های اجتماعی: توییتر | اینستاگرام | تلگرام

لینک کوتاه خبر : https://fa.shafaqna.com/?p=1544519

• برچسب ها
• امام زمان
• زمان ظهور
• هادی سروش

استاد سروش مطرح کرد: «نقشِ کاسبان و چاپلوسان قدرت در تخریب اعتقادات درباره حضرت مهدی»

همسر شهید مطهری: «مطهری عجیب و غریب بود/ نمی خواهم یک زندگی قال و قیلی داشته باشم»

آخرین اخبار

استاد هادی سروش: اداره حکومت با افزایش سطح آگاهی،اجرای عدالت و اخلاق است و نه توقعِ معجزه

تقویتِ عید نوروز با رعایت چهار اصل ✍ هادی سروش

🌷تقویتِ عید نوروز با رعایت چهار اصل

✍ هادی سروش


🔴در نوشته کوتاه قبل نوشتم در میان مخالفان عید نوروز برخی حاکمان بنی امیه دیده میشوند !
امروز در خبرها دیدم "طالبان" این گروه متحجر و خونریز هم اعلام مخالفت با برقراری جشن نوروز کرده !
🔺چه جالبه ؛ متحجران داخلی برای دمیدن نفرت نسبت به عیدنوروز تنها نماندند !

🔶براساس فقه اهلبیت؛ عیدنوروز فاقد هرگونه منع و نهی است، و همین که این عید ملی فاقد "نهی" است در نتیجه مورد امضاء شریعت است.

✳ عید ملی نوروز دارای رسم و رسوماتِ نیکو و جالبی است که شادی در چهارشنبه آخر سال ، رسم دعای تحویل درلحظه تحویل سال ، عیدی دادن و سفرهای نوروزی از آن جمله است. اما آنچه دراین بین درخشش خاصی دارد؛ رسمِ کهن دید وبازدید است.
جالب است تقدیم دارم؛ استادبزرگوارم آیت الله شبیری زنجانی درمورد دیدوبازدید فتوایی درخورتوجه دارد بدین عبارت ؛ "به بهانه وجود افرادبدحجاب درخانواده های فامیل صله رحم را ترک نکنید."

درآیه ۷۷ سوره قصص نکات جالبی نهفته است؛
"وَابْتَغِ فیما آتاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَ لا تَنْسَ نَصیبَكَ مِنَ الدُّنْیا وَ أَحْسِنْ كَما أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَیْكَ وَ لا تَبْغِ الْفَسادَ فِی الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لا یُحِبُّ الْمُفْسِدینَ"
در آنچه خدا به تو داده، سراى آخرت را بطلب؛ و بهره ات را از دنيا فراموش مكن؛ و همان گونه كه خدا به تو نيكى كرده نيكى‌كن؛ و هرگز در زمين در جستجوى فساد مباش، كه خدا مفسدان را دوست ندارد.

🔺آیه شریفه چهار وظیفه را که در واقع چهار اصل برای رابطه خوب است معرفی فرموده که با توضیح مختصری تقدیم میشود :

✅ ۱ - و با آنچه خداعنایت نموده سراى آخرت را بجوئید .

آدم های دوراندیش در زندگی و همه ی معاشرت هایش؛ با یک نیت مثبت و اندیشه خوب که "رنگ خدا" و انگیزه "خیرخواهی" دارد ، ورود میکنند. در نتیجه همه رفتارشان متکی بر زیبایی ها شده و دارای آثار پایدار و لذت بخش میشود در عین حال بهرمند از برکات "جهان ابدی" نیز هستند.


✅ ۲ - از داشته هایتان در مورد امکانات دنیوی و مادی غفلت مکنید .

دنیا پر از زیبایی است، واقعا پر از زیبایی است ، به قول امام علی (ع)؛ عمر، جوانی، سلامت، نشاط،امکانات از زیبایی های دنیاست. چقدر منفی بین اند آنانکه که این زیبایی ها رانمیبینند!
جالب است؛ خدای زیبا وزیبا آفرین، کسانی که خود را از نعمت ها و بهره های دنیا محروم میکنند ، توبیخ کرده که؛ "قُلْ مَنْ حَرَّمَ زینَةَ اللَّهِ الَّتی‏ أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَ الطَّیِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ..(الأعراف/۳۲)چه کسی زیباییهای رزق پاکِ خدارا،حرام اعلام میدارد؟!
پس در حد امکانات ؛ خوب بپوشیم ، خوب میل کنیم ، خوب رفت و آمد کنیم و خلاصه در یک کلمه ؛خوب زندگی کنیم والبته بدیگران هم بدهیم.
چه دلنشین است که میبینیم مثلا در دید و بازدید عید یا تفریح روز سیزده نوروز ؛ هم خانواده ای با ماشین گران قیمت در حرکت است و هم خانواده ای کوچک بر موتور با زنبیل آذوقه اش رهسپار شادی است.


✅۳ - با همگان به بهترین روش تعامل کنید ، همچنانكه خدا با شما چنین نموده .

سخن مودبانه و نیکی در رفتار مهمترین حرکت زیبای هر انسان فهیم و باشخصیت است.
چقدر و با چه کسی و چگونه ؛ نیک و خوش رفتار و خوش سخن باشیم ؟ همه پاسخ در این یک کلام جمع است که؛ ببین خدای مهربان با تو چقدر و چگونه مهربانی کرده.
علامه طباطبائی گوید احسان خدا، بدون استحقاق و ضرورت است .
ادب اقتضاء میکند ؛ درجمع های خانوادگی ، به عنوان نمونه آدم؛ پرنگاه به صورتها نباشیم، پرنشستن نباشیم، پرسخن با یک فرد و غفلت از دیگر حضار نباشیم، پرسخن در جمع خانوادگی نباشیم ،وخلاصه همه جوره شخصیت تمام نمای ادب واخلاق باشیم.


✅ ۴ - در هیچ زمین و زمینه ای ، باعث و عامل پیدایش و تقویت حس مسموم و منفی نباشید.

و این اصلِ چهارم در سوره قصص با این تعبیر آمده : "وَ لا تَبْغِ الْفَسادَ فِی الْأَرْضِ" ؛ازهرچیزی که منشاء فساد و تباهی وخرابی است دوری جوئیم.
لازمه عمل به این اصلِ متین این است که در ارتباطات مان حدود شرع وعقل رارعایت کنیم.
پشت پازدن به "حرام های خدا" ، و یا شکستن حرمت ها ، نه تنها درعاقبت، سعادت را از آدمی سلب میکند، بلکه از همان لحظه که تخریب و تعدّی از انسان نسبت به حدود و مرزهای تعریف شده دین و اخلاق و حقوق آغاز شود ؛ حال خوش و سلامت و امنیت روح و روان انسان را سلب کرده و آراستگی شخصیت آدمی را آلوده میکند وسرآغاز سختی خواهدشد.
مواظب بر "حلال وحرام ، محرم و نامحرم" که آئین آسمانی ماست باشیم‌ .
انسانهایی که از هرگونه فسادآفرینی دور هستند ، از هر " پُز و تُفی" گریزانند ، اهل "فخر فروشی" نیستند و بر داشته های دیگران "حسادت" نمیورزند، و به اعتقادات دیگران دربحثهای خانوادگی ، اجتماعی و سیاسی ، احترام میگذارند و از داشتنِ زبان تلخ "نیش و کنایه ها" مبرا هستند.


🆔https://t.me/soroushmarefat

آقایان محترم، در رسوم ملی مردم دخالت نفرمایید هادی سروش

سياسی

۰

چهارشنبه ۲۴ اسفند ۱۴۰۱ ساعت ۲۳:۳۰

آقایان محترم، در رسوم ملی مردم دخالت نفرمایید

هادی سروش

رسانه‌ها در هفته گذشته به نقل از امام جمعه تهران نقل کردند که گفته است: «ما با نوروز مخالف نیستیم و نخواهیم بود. منتها نوروز اسلامی!» این قلم که بدون ادعا، آشنای به فقه و کلام اسلامی است و سال‌ها توفیق تحصیل و تدریس آن را در حوزه قم داشته، واقعا نمی‌داند «نوروز اسلامی» یعنی چه؟!
اسلام با سه گونه مسائل در مورد فرد و جامعه ارتباط دارد؛ اول؛ احکام عبادی است که قرار آن و مقدمات و شرائط آن منحصرا در اختیار «دین»، و به تعبیر فقیهان در اختیار «شارع مقدس» است. قسم دوم؛ احکام امضایی است که شامل قراردادهای فی مابین جامعه است که «شارع مقدس» آمده و آنها را امضاء و تایید نموده است مانند اشکال مختلفِ «عقود» و انواعِ «حقوق». و قسم سوم؛ تمام آن چیزی است که از آداب و رسوم منطقه‌ای و محله‌ای و یا بین‌المللی مردم است که دین دخالتی در آن رابطه ندارد. عید نوروز از این قسم سوم است که فقیهان اصولی از آن به «منطقه ‌الفراغ» نام می‌برند.
خوب؛ آیا امکان دارد کسی که از دانش فقه در سطح عالی بهره‌مند باشد قسم سوم را در قسم اول قرار دهد؟
عید نوروز؛ یک عید کهن برای ایران و همه فارسی زبانان بوده و هست.
بر حاکمان حاکمیت اسلامی ضروری است که بنا به حکم و دستور امام علی (ع) به مالک اشتر در نهج البلاغه؛ «با رسومات صحیح ملت‌ها مبارزه نکنند».
عبارت امام علی چنین است:
«ولاتنقُض سُنّهً صالحهً عَمِل بها صدور هذه الاّمه واجتمَعت بهاالاُلفه وصَلَحَث علیها الرّعیّه .
یعنی: آداب و رسوم پسندیده‌ای را که مورد عمل پیشینیان بوده و هم بستگی مردم را در پی داشته و امور اجتماعی مردم بر محور آن سامان یافته است، نقض نکن».
شهید استاد مطهری گوید:
از جامعیت اسلام است که نسبت به بسیاری از امور دستور نداشته باشد و مردم را آزاد بگذارد. یک سلسله آداب و رسوم میان مردم هست که اگر آنها را انسان از طریق مثبت انجام بدهد، نه جایی خراب می‌شود و نه جایی آباد و اگر ترک هم بکند همین طور.
تنگ نظری، تعصّبات خشک و بی مورد، دور از ساحت مقدس اسلام است‌.
شگفتا؛ دیروز فقیه وقت شورای نگهبان می‌گفت؛ عید نوروز را در عید غدیر قرار دهید ! و امروز این فقیه شورای نگهبان چنین می‌گوید و جعل اصطلاح «نوروز اسلامی» می‌کند! بله؛ یادمان نرفته آن رئیس جمهور که معجزه هزاره سومش می‌دانستند! میخواست مقدارِ تعطیلات عید فطر افزون شود تا نوروز تحت‌الشعاع قرار گیرد! آقایان محترم، در رسوم ملی مردم دخالت نفرمایید!

کد مطلب: 191868 کپی متن خبر

برچسب ها: آقایان محترم، در رسوم ملی مردم دخالت نفرمایید هادی سروش

مصحف فاطمه در اندیشه ملاصدرا و امام خمینی

شبهه‌افکنی در رابطه با امام سجاد(ع) و نفرین ایرانیان!

اگر بلدید بجای پیشگوئی پیش‌بینی کنید

گردن کلفت‌هایی که«جمل»را به پا کردند!

بیگانگی بعثت از گفتمانِ فشار بر مردم

امام کاظم(ع) و تلاش‌هاي فرهنگي و سياسي در انسداد حاکميت

حکومت دینی،دینداری یا دین ستیزی

امام باقر و ایمن‌سازی نقطه‌های خطرآفرین در فضای علم و علماء دینی

عوامل هدایت در جامعه باید مورد محبوبیت باشند

در این خانه فاطمه است...

پایگاه خبری جماران، بیایید به استقبال عید نوروز با سه سخن از "حکیمان رواقی"

کدخبر: 1588642

• نسخه چاپی
• ۱۴۰۱/۱۲/۲۷ ۰۹:۵۲:۴۶

یادداشتپایگاه اطلاع رسانی و خبری جماران -تهران

نوروز خوب و زندگی خوب

یادداشتی از: هادی سروش

پایگاه خبری جماران، بیایید به استقبال عید نوروز با سه سخن از "حکیمان رواقی" دررابطه با راز زندگی خوب و شاد برویم .

عید نوروز ، از عیدهای مقبول در تمام اعصار گذشته است.

عید نوروز ، سمبل تحول و تغییر و دگرگونی است و عکس العمل مثبت ما در برابر این رخداد طبیعی ، شکرگزاری در محضر حضرت رب العالمین است.

عید نوروز مخالفانی داشته و دارد! گمانم -براساس شواهدتاریخی- این است که مخالفتها با نوروز از برخی تاثیرگذارانِ "اهل سنت" ریشه گرفته باشد ، چرا که چهره هایی از آنان بوده اند که در طول تاریخ بر ایران و فرهنگ غنی ایرانی تاخته و می تازند !

تعجب نکنید اگر در میان لیست مخالفانِ نوروز نام هایی از حاکمان بنی امیه ، و متاسفانه نام هایی از عالمانی چون امام محمد غزالی جای دارد ! و چه بسا آن مخالفت ها به برخی محدثین ما هم رسیده باشد !

به باور این قلم ؛ اگر امر دائر شود بین مخالفت خوانی برخی امامان جمعه کنونی و بین آیت الله بروجردی و امام خمینی که نوروز را عید میگرفتند و عیدی میدادند و پیام تبریک داشته اند ، من طرف آیت الله بروجردی و امام راحل خواهم بود .

و بهتر است مخالف خوان ها که از "تریبون های متحجر" صدایشان بلند است، برای همفکرانشان روشن باشد و بس .

بگذریم ..

از "رواقیون" بگویم ؛ "رواقیون" ، مکتبی اخلاقی وفلسفی است که ۳۰۰ سال قبل میلاد در یونان زیست داشته اند .

از آنان سخنان زیبا و حکیمانه ای به یادگار مانده است ‌که در این ایام شادی و شعف میتواند در مسیر زندگی آدمی تاثیرگذار باشد.

آنان بر این اعتقادند ؛ "راز زندگی خوب و شاد" در سه چیز است؛

راز اول ؛ پرورش حالت ذهنی.

یک ذهنیت مثبت که با فضیلت اخلاقی و عقلانیت توأم باشد.

راز دوم ؛ گرایش به حساس نبودن نسبت به رخدادهای بیرونی.

راز سوم ؛ زندگیِ سازگار و هماهنگ با قوانین طبیعت.

چون ما جزئی ازطبیعت هستیم این هماهنگی به ماشادی ترزیق میکند.

درستی این سه راز شادی در متون دینی شواهد بسیاری دارد.

درباره راز اول؛

امیرالمؤمنین(ع)فرمود:ذهن مثبت بالاترین مرتبه تقوی و پرهیزکاری است./ أَفضَلُ الوَرَعِ حُسنُ الظَّنِّ.(غررالحکم)

درباره راز دوم؛

دراسلام اصل براصلاح خویشتن و رهایی از دیگران است "عَلَیْکُمْ أَنفُسَکُمْ"(مائده/۱۰۵)‌

درباره راز سوم ؛

بدانیم ؛ "طبیعت مظهر اسماءالهی است." علامه طباطبایی نقل میکند:داود بن سرحان گوید:به امام صادق (ع)عرضه داشتم: فدایت شوم مقصود از آیه «و علم آدم الاسماء...» چیست؟ فرمود: دره ها و تنگه ها و بیابان ها از آن است.» (المیزان؛۱۲۰/۱)

چرا از نام «خمینی بزرگ» در سلام فرمانده دریغ شد؟!

نقشِ کاسبان و چاپلوسان قدرت در تخریب اعتقادات درباره حضرت مهدی (عج)

بیگانگی بعثت از گفتمانِ فشار بر مردم

اکران "اتاقک گلی" در عید نوروز؟

با امام خمینی چه کردیم؟!

انتهای پیام

کلمات کلیدی عید نوروز هادی سروش استقبال عید نوروز عید نوروز 1401

نوروز خوب و زندگی خوب | حجت الاسلام هادی سروش

نوروز خوب و زندگی خوب | حجت الاسلام هادی سروش

۲۷ اسفند ۱۴۰۱

۰ زمان تقریبی مطالعه ۲ دقیقه

حجت الاسلام هادی سروش، استاد حوزه، در یادداشتی به بهانه‌ی نزدیکی نوروز نوشت:

بیایید به استقبال عید نوروز با سه سخن از “حکیمان رواقی” دررابطه با راز زندگی خوب و شاد برویم .

عید نوروز ، از عیدهای مقبول در تمام اعصار گذشته است.
عید نوروز ، سمبل تحول و تغییر و دگرگونی است و عکس العمل مثبت ما در برابر این رخداد طبیعی ، شکرگزاری در محضر حضرت رب العالمین است.

عید نوروز مخالفانی داشته و دارد! گمانم -براساس شواهدتاریخی- این است که مخالفتها با نوروز از برخی تاثیرگذارانِ “اهل سنت” ریشه گرفته باشد ، چرا که چهره هایی از آنان بوده اند که در طول تاریخ بر ایران و فرهنگ غنی ایرانی تاخته و می تازند !
تعجب نکنید اگر در میان لیست مخالفانِ نوروز نام هایی از حاکمان بنی امیه ، و متاسفانه نام هایی از عالمانی چون امام محمد غزالی جای دارد ! و چه بسا آن مخالفت ها به برخی محدثین ما هم رسیده باشد !

به باور این قلم ؛ اگر امر دائر شود بین مخالفت خوانی برخی امامان جمعه کنونی و بین آیت الله بروجردی و امام خمینی که نوروز را عید میگرفتند و عیدی میدادند و پیام تبریک داشته اند ، من طرف آیت الله بروجردی و امام راحل خواهم بود .

و بهتر است مخالف خوان ها که از “تریبون های متحجر” صدایشان بلند است، برای همفکرانشان روشن باشد و بس .
بگذریم ..

از “رواقیون” بگویم ؛ “رواقیون” ، مکتبی اخلاقی وفلسفی است که ۳۰۰ سال قبل میلاد در یونان زیست داشته اند .
از آنان سخنان زیبا و حکیمانه ای به یادگار مانده است ‌که در این ایام شادی و شعف میتواند در مسیر زندگی آدمی تاثیرگذار باشد.

آنان بر این اعتقادند ؛ “راز زندگی خوب و شاد” در سه چیز است؛

راز اول ؛ پرورش حالت ذهنی.
یک ذهنیت مثبت که با فضیلت اخلاقی و عقلانیت توأم باشد.

راز دوم ؛ گرایش به حساس نبودن نسبت به رخدادهای بیرونی.

راز سوم ؛ زندگیِ سازگار و هماهنگ با قوانین طبیعت.
چون ما جزئی ازطبیعت هستیم این هماهنگی به ماشادی ترزیق میکند.

درستی این سه راز شادی در متون دینی شواهد بسیاری دارد.

درباره راز اول؛
امیرالمؤمنین(ع)فرمود:ذهن مثبت بالاترین مرتبه تقوی و پرهیزکاری است./ أَفضَلُ الوَرَعِ حُسنُ الظَّنِّ.(غررالحکم)

درباره راز دوم؛
دراسلام اصل براصلاح خویشتن و رهایی از دیگران است “عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ”(مائده/۱۰۵)‌

درباره راز سوم ؛
بدانیم ؛ “طبیعت مظهر اسماءالهی است.” علامه طباطبایی نقل میکند:داود بن سرحان گوید:به امام صادق (ع)عرضه داشتم: فدایت شوم مقصود از آیه «و علم آدم الاسماء…» چیست؟ فرمود: دره ها و تنگه ها و بیابان ها از آن است.» (المیزان؛۱۲۰/۱)

نوروز خوب و زندگی خوب ✍هادی_سروش

🔰 نوروز خوب و زندگی خوب

✍هادی_سروش

🌹بیایید به استقبال عید نوروز با سه سخن از "حکیمان رواقی" دررابطه با راز زندگی خوب و شاد برویم .

🔴 عید نوروز ، از عیدهای مقبول در تمام اعصار گذشته است.
عید نوروز ، سمبل تحول و تغییر و دگرگونی است و عکس العمل مثبت ما در برابر این رخداد طبیعی ، شکرگزاری در محضر حضرت رب العالمین است.

↩️عید نوروز مخالفانی داشته و دارد! گمانم -براساس شواهدتاریخی- این است که مخالفتها با نوروز از برخی تاثیرگذارانِ "اهل سنت" ریشه گرفته باشد ، چرا که چهره هایی از آنان بوده اند که در طول تاریخ بر ایران و فرهنگ غنی ایرانی تاخته و می تازند !
تعجب نکنید اگر در میان لیست مخالفانِ نوروز نام هایی از حاکمان بنی امیه ، و متاسفانه نام هایی از عالمانی چون امام محمد غزالی جای دارد ! و چه بسا آن مخالفت ها به برخی محدثین ما هم رسیده باشد !
↩️به باور این قلم ؛ اگر امر دائر شود بین مخالفت خوانی برخی امامان جمعه کنونی و بین آیت الله بروجردی و امام خمینی که نوروز را عید میگرفتند و عیدی میدادند و پیام تبریک داشته اند ، من طرف آیت الله بروجردی و امام راحل خواهم بود .
↩️و بهتر است مخالف خوان ها که از "تریبون های متحجر" صدایشان بلند است، برای همفکرانشان روشن باشد و بس .
بگذریم ..

🔵 از "رواقیون" بگویم ؛ "رواقیون" ، مکتبی اخلاقی وفلسفی است که ۳۰۰ سال قبل میلاد در یونان زیست داشته اند .
از آنان سخنان زیبا و حکیمانه ای به یادگار مانده است ‌که در این ایام شادی و شعف میتواند در مسیر زندگی آدمی تاثیرگذار باشد.

🔻آنان بر این اعتقادند ؛ "راز زندگی خوب و شاد" در سه چیز است؛

✅ راز اول ؛ پرورش حالت ذهنی.
یک ذهنیت مثبت که با فضیلت اخلاقی و عقلانیت توأم باشد.

✅ راز دوم ؛ گرایش به حساس نبودن نسبت به رخدادهای بیرونی.

✅ راز سوم ؛ زندگیِ سازگار و هماهنگ با قوانین طبیعت.
چون ما جزئی ازطبیعت هستیم این هماهنگی به ماشادی ترزیق میکند.

🟢درستی این سه راز شادی در متون دینی شواهد بسیاری دارد.
🔻درباره راز اول؛
امیرالمؤمنین(ع)فرمود:ذهن مثبت بالاترین مرتبه تقوی و پرهیزکاری است./ أَفضَلُ الوَرَعِ حُسنُ الظَّنِّ.(غررالحکم)
🔻درباره راز دوم؛
دراسلام اصل براصلاح خویشتن و رهایی از دیگران است "عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ"(مائده/۱۰۵)‌
🔻درباره راز سوم ؛
بدانیم ؛ "طبیعت مظهر اسماءالهی است." علامه طباطبایی نقل میکند:داود بن سرحان گوید:به امام صادق (ع)عرضه داشتم: فدایت شوم مقصود از آیه «و علم آدم الاسماء...» چیست؟ فرمود: دره ها و تنگه ها و بیابان ها از آن است.» (المیزان؛۱۲۰/۱)

🆔https://t.me/soroushmarefat

سلسله مقالات گذری متفاوت بر عالَم برزخ ( قسمت ۵۶) 🔴 آنان زنده اند .. و چه زندگی زیبایی دارند ..

☑️اهداء به روح همسرم بانوی اخلاق

🔰سلسله مقالات گذری متفاوت بر عالَم برزخ ( قسمت ۵۶)

🔴 آنان زنده اند .. و چه زندگی زیبایی دارند ..

✍#هادی_سروش

✅ اسلام و یهود و مسیحیت و زرتشت ؛ حیات برزخی پذیرفته شده است . البته فرقه پروتستان مسیحیت حیات در برزخ نپذیرفته!

✅قرآن آیات صریحی دارد که دال بر زنده بودنِ عزیزان سفر کرده دارد ، از این زندگی به "حیات برزخی" نام برده میشود . مانند ؛

"همان کسانى‌که فرشتگان [مرگ] جانشان را مى گیرند درحالی‌که پاک و پاکیزه‌اند؛ به آنها مى گویند: «سلام بر شما! به پاداش آنچه انجام مى دادید، وارد بهشت شوید. / الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ ۙ يَقُولُونَ سَلَامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ." (نحل ۳۲)

"به آن شهيد گویندواردبهشت شو، اومیگوید:اى كاش قوم من مى‌دانستند/.قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ ۖ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ" (یس۲۶ و ۲۷)

✅ ارواح عزیزان سفرکرده با بدن برزخی که در واقع یک نحوه از بدن مثالی و نوری است در برزخ اقامت میگزینند، و بدن و جسم مادیشان در قبر تبدیل به خاک می شود و دارای فرآیندی به نام زندگی نخواهد بود.

بدن برزخی انسان ها بر وزان و شکلِ اعمال و کردارشان از نعمت های بزرخی و یا عذاب برزخی بهرمند.

✅ارواح در همان مرحله اول ورود به برزخ از مکان خود مطلع میشوند .

امام علی (ع) فرمود : روح هیچ‌یک از مردم از کالبدش جدا نمی‌شود مگر اینکه می‌داند که به کدام‌یک از دو سر منزل می‌رسد، به بهشت یا به دوزخ، دشمن خداست یا دوست اوست، اگر دوست خدا باشد درهای بهشت به رویش گشوده می‌شود و راه‌های آن برایش بازمی‌گردد و آنچه را که خداوند برایش مهیّا ساخته می‌بیند و از هر کاری آسوده می‌شود و هر بار سنگینی از دوش او برداشته می‌شود.. / إِنَّهُ لَیْسَ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ تُفَارِقُ رُوحُهُ جَسَدَهُ حَتَّی یَعْلَمَ إِلَی أَیِّ الْمَنْزِلَتَیْنِ یَصِیرُ إِلَی الْجَنَّهًِْ أَمِ النَّارِ أَ عَدُوٌّ هُوَ لِلَّهِ أَمْ وَلِیٌّ فَإِنْ کَانَ وَلِیّاً لِلَّهِ فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّهًِْ وَ شُرِعَتْ لَهُ طُرُقُهَا وَ رَأَی مَا أَعَدَّ اللَّهُ.." (الأمالی للمفید/۲۶۳)

✅ این زنده بودن و حیات برزخی انحصار خوبان نیست ، بلکه شخصیت های منفی هم بعد از سفر به عالَم برزخ زنده هستند .

پیامبر رحمت (ص)پیش از حرکت به سوی مدینه بر سر چاه آمد و یکایک آنان را به اسم خود و پدرانشان صدا زد و گفت: ای عتبة بن ‌ربیعه، ای‌ شیبة بن ‌ربیعه، ای ابوجهل بن ‌هشام، ای‌ ابوالبختری، ای عقبة بن ‌ابی‌معیط، ای‌ نضر ‌بن‌ حارث، ای نوفل بن ‌خویلد، ای‌ ربیعة بن ‌اسود‌...

چه بد خویشاوندان و امّتی برای پیامبر خود بودید! تکذیبم کردید، درحالی‌که مردم مرا تصدیق کردند. از شهر بیرونم کردید، درحالی‌که دیگران پناهم دادند. به جنگ با من شتافتید، درحالی‌که مردم مرا یاری کردند. ما به آنچه خداوند به ما وعده داده بود رسیدیم و به حقّانیّت آن پی بردیم. آیا شما هم به‌آنچه خداوند به شما وعده داده بود رسیدید و به حقّانیّت آن پی‌بردید؟ عمر پرسید: آیا این مرده‌ ها صدای شما را نمی‌شنوند؟ پیامبر(ص)فرمود: شما از آنها شنواتر نیستید؛ (بحار؛ج۱۸ ص ۱۸۸.صحیح بخاری ج۵ ص۱۱)

✅ در متون دینی ما تصریح شده ارواح در برزخ در شب و روز برزخی قرار گرفته و دارای خوردن وآشامیدنی هایی هستند.

طبق نقل کلینی در کافی ؛ امام باقر (ع) ميفرمايد: ارواح در هنگام غروب يعني از اول شب آنها را به وادي السلام مي برند و آنجا متنعم مي شوند و همديگر رامي شناسند و با هم گفتگو دارند و اول صبح از آن بهشت خارج مي شوند. پس اين پذيرايي ويژه در شب است.

شخصی نقل می کند که به امام صادق (ع) عرض کردم: ارواح مومنان کجاست؟ حضرت فرمود:"ارواح مومنان در منازل بهشت‌‌اند. از طعام‌های آن می‌خورند. از نوشیدنی‌های آن می‌نوشند. همدیگر را می‌بینند و زیارت می‌نمایند. راوی بعد از ارواح کفار پرسید، حضرت فرمود: ارواح کفار در آتش‌اند. از غذای و نوشیدنی آن استفاده می‌کنند همدیگر را می‌بینند و با هم ملاقات و دیدار دارند/ ارواح المومنین فی حجرات فی الجنته، یاکلون من طعامها و یشربون من شرابها و یتزاورون فیها فی النار .." (بحار۶ ص ۲۳۵)

استاد عزیزمان علامه حسن زاده در نکته ۲۴۵ کتاب هزار و یک نکته مینویسد :

انسان خصوصیت اکل و شرب و نکاح را داردولی در هرعالمی مطابق اقتضای همان عالم است.

توضیح مطلب چنین است ؛

نکته قابل توجه این است که در برزخ شب و روز وجود دارد ، اما نه شب و روز مانند این دنیا که عنصری و بر اساس گردش نظام کیهانی است. در فلسفه تثبیت شده که زمان مقدار حرکت است و حرکت از شئون و عوارض ماده است که البته طبق نظر ملاصدرا ؛ حرکت در ذات ماده نهادینه شده که از آن به "حرکت جوهری" نام برده میشود و اهل معرفت به نام "تجدد امثال" اسم گذاری نموده اند ، در حالیکه عالم برزخ، عالم غیر مادی است و مجرد از ماده است.

مقصود این نیست كه نظام حاکم بر عالَم بررخ و آخرت ، مطلقاً از زمان خالی و منسلخ باشد، بلكه غرض این است که زمان در آن عالم وجود دارد و ماهيتش با زمان در اين دنيا متفاوت است.

حکیمان گویند ؛ در عالم برزخ آثار ماده مانند وزن و مقدار وجود دارد ،ولی آثار مادی آن با دنیا متفاوت است.

نتیجه آنکه در برزخ خوردوخوراک ، شب و روز ، سفر و حضر و مانند آن وجود دارد ولی به نوعی متناسب با همانجا خواهد بود.

✅ در جهان برزخ درس و بحث و کلاس معرفت برقرار است .

از کلمات مهم امام کاظم(ع) این جمله است که فرمود: "ارواح مومنان که در تعلیم قرآن تکمیل نشده اند ، در برزخ مورد آموزش هستند و این تعالیم‌ موجبات رفعت مقام شان را در پی دارد ../ من مات من اولیائنا و شیعتنا ولم یحسن القرآن علم فی قبره لیرفع الله به من درجته فان درجات الجنه.. (کافی باب فضل القرآن)

علامه طباطبائی بر این باوراست : تخم محبت و معرفت در وجود انسان کاشته شده و نهال آن در برزخ ظهور میکند.

✅ آسمانیان با محبوبشان، محشورند..

مردی نزد پیامبر (ص) آمد و گفت: ای فرستادۀ خدا! من نمازگزاران را دوست دارم ولی خود نماز نمی‌گزارم، و روزه‌داران را دوست دارم اما خود روزه نمی‌گیرم. حضرت به او فرمود:تو با همان کس همراه می‌شوی که دوستش داری و برایت همان خواهد بود که به دست آورده‌ای / انت مع من احببت، ولک ما اکتسبت. (روضه کافی ح ۳۵)

در این بحث، اولیاءالهی زندگی غیرقابل توصیفی دارند.

سیدبن طاوس در برزخ در مقام حشر با حضرت امیر (ع) است. از یکی از شاگردان علامه طباطبایی منقول است که کسی از عارفان که تسلط به احضار ارواح داشت ، گفته بود روح مرحوم سيد‌بن طاووس را نتوانستم احضار کنم چون پیوسته در محضر امیرالمومنین (ع) است و مجال پایین آمدن ندارند.

✅ارواح طیبه در برزخ مورد زیارت انبیاء و ملایکه هستند .

صدرالمتالهین مینویسد : روح های پاکی هستند که هر روز مورد زیارت انبیاء و فرشتگان هستند. (الشواهدالربوبیه/۳۳۶)

از اینجاست که فرموده اند: "قبور مقربان آنچنان در نقطه بالایی قرار دارد که خود عرش است "

🔺این سلسه مقالات ادامه دارد ..‌

https://t.me/soroushmarefat

سلسله مقالات گذری متفاوت بر عالَم برزخ ( قسمت ۵۵) 🔴 از عزیزان سفرکرده خود را یاد کنیم.. ✍#هادی_سر

☑️اهداء به روح همسرم بانوی اخلاق

🔰سلسله مقالات گذری متفاوت بر عالَم برزخ ( قسمت ۵۵)

🔴 از عزیزان سفرکرده خود را یاد کنیم..

✍#هادی_سروش


مدتی این مثنوی تاخیر شد ..
بدرخواست دوستان هرازگاهی ادامه سلسله مقالات "برزخ" را دنبال میکنیم .

🔸در رابطه اموات پاسخ به دو سوال در خور اهمیت است ؛

🔻اول اینکه آیا موظفیم از عزیزان آسمانیِ مان یادی کرده وذکرِخیرشان راداشته باشیم؟

پاسخ: بر اساس متون دینی و دریافتهای حکیمان و عارافان ؛ تذکر و متذکر شدن هیچ چیزی بی اثر نیست خصوصا وقتی آن ذکر خیر با ذکر و طلب رحمت همراه شود.
اصلا ذکر خیر سفرکرده های ازاین جهان مورد سفارش دینی است .
به روایت زیر توجه فرمایید:
امام صادق علیه السلام فرمود: پیامبر خدا صلی الله علیه و آله فرمودند: از جانب خداوند عَزَّ وَ جَلَّ برای مومن بر گردن مومن، هفت حق واجب است:
۱. بزرگ و محترم‌بودن او در چشمش
۲. دوستی و مودت او در سینه‌اش
۳. مواسات با او در مالش
۴. حرام‌کردن غیبت او
۵. عیادت در زمان در بیماری
۶. تشییع جنازه او
۷. بعد از مرگش فقط درباره او زبان به خوبی داشته باشد. / لِلْمُؤْمِنِ عَلَی الْمُؤْمِنِ سَبْعَةُ حُقُوقٍ وَاجِبَةٍ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ الْإِجْلَالُ لَهُ فِی غَیْبَتِهِ [عینه] وَ الْوُدُّ لَهُ فِی صَدْرِهِ وَ الْمُوَاسَاةُ لَهُ فِی مَالِهِ وَ أَنْ یُحَرِّمَ غِیبَتَهُ وَ أَنْ یَعُودَهُ فِی مَرَضِهِ وَ أَنْ یُشَیِّعَ جَنَازَتَهُ وَ أَنْ لَا یَقُولَ فِیهِ بَعْدَ مَوْتِهِ إِلَّا خَیْراً. ( من لا یحضره الفقیه ج۴، ص۳۹۸)

بنابراین، با توجه به این روایت ، لازم است پس از مرگ افراد مؤمن ، ذکرِخیرشود و از خوبی آن‌ها و محاسن آنها دریغ نشود.

✅در اين زمینه روایتی از پیامبر رحمت منقول است که فرمود : : "از امواتان فقط ذکر خیر کنید ./ لا تذكروا امواتكم الا بخير." (سنن ابى داود ج٢ص ٥٧٣ و سنن ترمذی ج٣ص ٣٣٩) و البته در کنزالعمال با واژه "محاسن" روایت شده : " اذكروا محاسن موتاكم" (ج٨ ص ١٠٥) .
در اینجا اگر سوال شوداگر مرده پرونده ای مملو از ظلم و جنایت و حق کشی و تضییع حقوق داشت آیا بازهم باید ذکر خیر کنیم‌؟
پاسخ روشن است ؛ وقتی کسی در تمام عمر او کوچکترین خیری نیست که بتوان نام برد ، موضوع این احادیث منتفی میشود . در حدیث بالا ملاحظه نمودید که پیامبر (ص) فرمود : محاسن و خوبی های آنان را متذکر شوید.
دراین موضوع حق با جناب شهيد ثالث قاضى سيد نورالله شوشترى است که در جواب کسانی با استناد به اين حديث ، در مقام دفاع از امثال معاويه بر می آیند ، مى نويسد : صحت حديث " لا تذكروا موتاكم الا بالخير " مُسلّم است ، لكن معاويه و امثال او از مردگان مسلمانان نيستند چه اين كه آنان بر جاهليت بودند و بر همان جاهليت مردند .
پس آنچه ما بر آن موظفیم ذکر خیر عزیزانی که نام آنان را میشنویم است وروشن است که حساب ظالمان عالَم از این قصه جداست .

در این موضوع ؛ یعنی ذکر خیر اموات ، خصوصا در شبهای جمعه ، و یا هر محفلِ دعایی نباید فراموش شود.
دادنِ صدقه ، خواندن سوره "یس" و آیه :«رَبَّنَا اغْفِرْ لِی وَلِوَالِدَیَّ وَلِلْمُؤْمِنِینَ یَوْمَ یَقُومُ الْحِسَابُ» (سوره ابراهیم، آیه ۴۱) تحفه‌ای زیبا برای گذشتگان است.
مرحوم دایی عزیزم استاد حاج آقامحمد رضا انصاری محلاتی در روایاتی که ترجمه نموده آورده که پیامبر فرمودند: «مردگانتان را که در قبر‌ها آرمیده اند از یاد نبرید. مردگان شما امید احسان شما را دارند. مردگان شما زندانی هستند و به کار‌های نیک شما رغبت دارند. آن‌ها خود، قدرت انجام کاری را ندارند، شما صدقه و دعائی به آن‌ها هدیه کنید.» (الحکم الزاهرة، انصاری محلاتی، ص ۲۳۲)

🔻 آیا ذکرخیر و خوبی آنها تاثیری در حالات آنان در برزخ دارد ؟
باور داشته باشیم آنان در عین اینکه سفرآسمانی کردند و رفتند اما متوجه ما میشوند و آگاهی دارند.
امام کاظم (ع) روایت شده که فرمود: "روح اموات به بازماندگان سر می‌زند. اگر از آنان کردار خوب وعمل صالح ببینند، خوشحال می‌شوند و از آنان راضی می‌گردند. اگر آنان را در مسیر طاعت خداوند ندیدند، بلکه کردار بد و گناه از آنان مشاهده نمودند، اندوهگین و ناراحت می‌شوند." (بحار ج۶ ص۲۵۷)

قرآن همه عالَم را دارای شعور معرفی میکند و بر اساس آن شعور مخفی خود خدایِ عالَم را تسیبح میکند . (تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَن فِیهِنَّ وَإِن مِّن شَیٍْ إِلاَّ یُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَـکِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِیحَهُمْ إِنَّهُ کَانَ حَلِیما غَفُورا. (اسرا/۴۴)
عارفان و حکیمانی چون ملاصدرا در شرح و تبیین این حقیقت مهم میگویند ؛ کلِ این عالَم هستی را مظهر اسم "الحی" خدا میدانند که هر ذره وذره آن سهمی ازحیات و زندگی دارد.
علّامه طباطبایی مینویسد: تسبیح هستی حقیقى بوده واز روى علم وآگاهى است.(المیزان ج۱۵ص۱۳۴)



https://t.me/soroushmarefat

تمام قسمتهای "سلسله مقالات گذری متفاوت بر عالم برزخ" در همین کانال بصورت "قسمت" بندی شده و در وبلاگ سروش معرفت و سایت ارزشمند شفقنا بصورت "بخش" مندرج است . مانند 👇
https://fa.shafaqna.com/?p=1265224

آقایان محترم ، در رسوم ملی مردم دخالت نفرمایید! 🖋هادی سروش

به نام عیدآفرین

📝 آقایان محترم ، در رسوم ملی مردم دخالت نفرمایید!

🖋هادی سروش


🔴 رسانه در هفته گذشته به نقل از امام جمعه تهران نقل کردند که گفته است : "ما با نوروز مخالف نیستیم و نخواهیم بود. منتها نوروز اسلامی!"

🔺این قلم که بدون ادعا ، آشنای به فقه و کلام اسلامی است و سالها توفیق تحصیل و تدریس آن را در حوزه قم داشته ، واقعا نمیداند "نوروز اسلامی" یعنی چه؟!

✅اسلام با سه گونه مسائل در مورد فرد و جامعه ارتباط دارد ؛ اول ؛ احکام عبادی است که قرار آن و مقدمات و شرائط آن منحصرا در اختیار "دین" ، و به تعبیر فقیهان در اختیار "شارع مقدس" است. قسم دوم ؛ احکام امضایی است که شامل قراردادهای فی مابین جامعه است که "شارع مقدس" آمده و آنها را امضاء و تایید نموده است مانند اشکال مختلفِ "عقود" و انواعِ "حقوق" . و قسم سوم ؛ تمام آن چیزی است که از آداب و رسوم منطقه ای و محله ای و یا بین المللی مردم است که دین دخالتی در آن رابطه ندارد . عید نوروز از این قسم سوم است که فقیهان اصولی از آن به "منطقةالفراغ" نام میبرند.
خوب ؛ آیا امکان دارد کسی که از دانش فقه در سطح عالی بهرمند باشد قسم سوم را در قسم اول قرار دهد ؟


🔹️عید نوروز ؛ یک عید کهن برای ایران و همه فارسی زبانان بوده و هست.

🔹️بر حاکمان حاکمیت اسلامی ضروری است که بنا به حکم و دستور امام علی (ع) به مالک اشتر در نهج البلاغه ؛ " با رسومات صحیح ملت ها مبارزه نکنند ".

🔻عبارت امام علی چنین است :
" ولاتنقُض سُنّةً صالحةً عَمِل بها صدور هذه الاّمة واجتمَعت بهاالاُلفة وصَلَحَث علیها الرّعیّة .
یعنی: آداب و رسوم پسندیده‌ای را که مورد عمل پیشینیان بوده و هم بستگی مردم را در پی داشته و امور اجتماعی مردم بر محور آن سامان یافته است، نقض نکن" .

🔹️ شهید استاد مطهری گوید:
از جامعیت اسلام است که نسبت به بسیاری از امور دستور نداشته باشد و مردم را آزاد بگذارد. یک سلسله آداب و رسوم میان مردم هست که اگر آنها را انسان از طریق مثبت انجام بدهد، نه جایی خراب می‌شود و نه جایی آباد و اگر ترک هم بکند همین طور.

🔴تنگ نظری، تعصّبات خشک و بی مورد، دور از ساحت مقدس اسلام است‌.

🔺 شگفتا ؛ دیروز فقیه وقت شورای نگهبان میگفت ؛ عید نوروز را در عید غدیر قرار دهید !
و امروز این فقیه شورای نگهبان چنین میگوید و جعل اصطلاح "نوروز اسلامی" میکند!
بله ؛ یادمان نرفته آن رییس جمهور که معجزه هزاره سومش میدانستند ! میخواست مقدارِ تعطیلات عید فطر افزون شود تا نوروز را تحت الشعاع قرار گیرد!

✅آقایان محترم ، در رسوم ملی مردم دخالت نفرمایید!

هو الودود

https://t.me/soroushmarefat

درباره حضور اهل کتاب درزمان ظهور و معنای اسلام جدید _ هادی سروش

🔰درباره حضور اهل کتاب درزمان ظهور و معنای اسلام جدید _ هادی سروش

✍️هادی سروش

سوال بسیار خوب یکی از ایثارگران ارزشمند و وکیل پایه یک دادگستری راجع به سخنرانی روزجمعه ۱۹ اسفند که در کانال سروش معرفت بارگذاری شده

🔻سلام علیکم
با تفسیر امروز ؛ میتوان گفت : امام عصر (ع) همه ادیان را برسمیت می شناسد که بر اساس احکام خودشان قضاوت می کند و آیه "ان الدین عندالله الاسلام" شامل انان هم می شود و در نتیجه مخصوص به مسلمانان نیست ؟ آیا یهودی باید دین کاملتر که اسلام هست بپذیرد نپذیرفته است مانعی ندارد؟
و همانطور که حضرت مهدی (عج) وقتی دین اسلام را عرضه می کند می گویند دین جدید آورده همانگونه انجیل و تورات اصلی را معرفی می کند و آنان به آن عمل می کند. پس تحریف شامل همه ادیان و اسلام هم می شود ؟

✅پاسخ ؛
سلام و ارادت
ادله قرآنی دلالت بر فراگیر بودن حکومت جهانی حضرت حجت (عج) دارد ؛ مانند آیه ؛ وَ لَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُونَ ( انبیا/۱۰۵) ، و آیه : وَ نُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الوارِثین . (قصص/۵)
این آیات سخن از آینده قطعی درباره حکومت جهانی و عدالت و رحمت جهانی دارد و اینکه ظلم کلی و فراگیر برچیده میشود . پس ظلم های فردی و کوچک وجود دارد و نپذیرفتن عده ای اسلام را در واقع یک ظلم فردی است ولی همانان حکومت جهانی حضرت روی چشم قبول دارند و در سخنرانی این روایت را خواندم که همگان از حاکمیت او اظهار رضایت میکنند ؛ "یرضی خلافته فی الارض" در جریان نبوت و حاکمیت زمان رسول الله (ص) چنین بود که مسیحیان نجران حاکمیت پیامبر اسلام (ص) را پذیرفته بودند ولی مناسک خودشان را عمل میکنند.
خلاصه در عصر ظهور اهل کتاب هستند ولی عده آنان بسیار بسیار اندک خواهد بود و حاکمیت امام قائم به عدالت و عقلانیت و رحمت (عج) پذیرفته اند .
در مورد آیه ؛ إِنَّ الدّينَ عِندَ اللَّهِ الإِسلامُ ۗ وَمَا اختَلَفَ الَّذينَ أوتُوا الكِتابَ إِلّا مِن بَعدِ ما جاءَهُمُ العِلمُ بَغيًا ..(آل عمران / ۱۹) .. تا زمان رسول الله همه ادیان را میگیرید . یعنی عناصر اصلی همه ادیان توحیدی "اسلام" است یعنی دین تسلیم بوده ، بله ، این ، تا وقتی انحراف و تحریف در آن ادیان بوجود نیاورده بودند ولی از زمان رسول الله (ص) که زمینه اختلاف بعد از روشن شدن حق ایجاد شد ، اسلام واقعی؛ دین رسول الله (ص) شد که قبول قاطع و تسلیم کامل است.
در مورد زمان ظهور ، حداکثر میتوانیم بگوییم اهل کتاب مراتبی از دین تسلیم را دارند و البته در زمان در ظهور رفته رفته به اسلام واقعی میگروند.
مهم این است در مورد تحریف یک نکته اساسی موجود است و آن اینکه ؛اگرمیگوییم دین یهود و مسیح تحریف شده، یعنی متن کتاب آسمانی آنان تحریف شده ! ولی متن اصلی دین اسلام که کتاب آسمانی آن قرآن است و یک حرف تحریف شده در زیادت و یا نقصان ندارد.
از اینجا مطلب درباره در "اسلام جدید" که در روایات ظهور مطرح است و میفرمایند حضرت مهدی (عج) اسلام جدید می آورد ، بمعنای ذره خروج از دین اسلام و متن اصیل ان که قرآن و سنت قطعی رسول الله(ص) است نمیباشد ، بلکه مربوط به اسلامی است که برای مردم بجهت روایات جعلی جا افتاده و مناسک دینی شده که خرافه و من درآوردی بوده و امام عصر (عج) آنها را بر ملا میکند .

موفق باشید .

https://t.me/soroushmarefat

چرا از نام «خمینی بزرگ» در سلام فرمانده دریغ شد؟! یادداشتی از: هادی سروش

چرا از نام «خمینی بزرگ» در سلام فرمانده دریغ شد؟!

یادداشتی از: هادی سروش

چه زود یادمان رفت که "امام خمینی" بود که خاستگاه خیل عظیم افکار عمومی در دهه چهل و پنجاه برای مبارزه با ظلم و استبداد قرار گرفت، و او متواضعانه اما با هزینه هایی مانند تهمت و زندان و تبعید به خواسته هموطنانش احترام گذاشت. آیا آنچه امام عزیز کرد خارج از سیره پاک حضرت مهدی (عج) بوده که نام او برده نمی شود؟!

پایگاه خبری جماران: بعد از نقدهایی که اوائل سال به شعر "سلام فرمانده" وارد شد، هم اکنون "سلام فرمانده ۲" رونمایی شده!

"سلام فرمانده" دارای دو اشکال غیرقابل اغماض است؛

اولا ؛ استفاده از ادبیاتِ "ملاقات حسی ، زدن ، به هم زدن دنیا و .." در متن اشعار شده که معارض با آموزه های متقن دینی ما در باب مهدویت است. چرا که ملاقات با حضرت مهدی (عج) در زمان غیبت، و نیز معارضه آن عزیز با دنیا و با بشریت در زمان ظهور بر اساس نصوص دینی که در دو کتاب ارزشمند شیخ صدوق و شیخ طوسی بنام "کمال الدین" و "الغیبه" مندرج است به کلی متنفی میباشد. بله ؛ آن حضرت (عج) با جباران جهان طرف حساب است ، در عین حال برای فرد فردِ جهانیان "رحمت الهی" است .

ثانیا ؛ محتوایِ اشعار از فرهنگ غنیّ شیعه در باب مهدویت مانند ؛ تشویق به پاکی وتقوا ، رعایت اخلاق و حقوق انسانها ، برقراریِ عدالت ، ظهور رحمت برای جهانیان و نیز تکمیل عقول که گفتمانِ منصوص در روایات معتبر امامیه درباره حضرت مهدی (عج) میباشد، خالی است!

و ثالثا ؛ صد افسوس که در متن اشعار این دو آهنگ از ذکر نام "امام خمینی" دریغ شده!

اجازه دهید این رخدادِ تلخ را محضرتان عرضه داشته باشم که چه زود یادمان رفت که "خمینی بزرگ" بود که در این عصر توانست دنیا را به حق خواهی و عدالت دعوت کند، و او بود که روح شجاعت در برابر استکبار را در مستضعفین جهان تقویت کرد.

چه زود یادمان رفت که "امام خمینی" بود که خاستگاه خیل عظیم افکار عمومی در دهه چهل و پنجاه برای مبارزه با ظلم و استبداد قرار گرفت، و او متواضعانه اما با هزینه هایی مانند تهمت و زندان و تبعید به خواسته هموطنانش احترام گذاشت. آیا آنچه امام عزیز کرد خارج از سیره پاک حضرت مهدی (عج) بوده که نام او برده نمیشود؟!

و اگر بناست نامی از شخصیتی در متن اشعار برده شود، چرا از دست پرورده های "خمینی بزرگ" همچون استاد مطهری، آیت الله بهشتی که در مسیر احقاقِ حق بر اساس روش استاد و مرشد خود یعنی امام راحل تا پای جان ایستادند و شربت شهادت نوشیدند، دریغ شده؟!

بجاست که سکاندارانِ عرضه دین، دانش، فرهنگ و هنر متوجه خطری با مشخصه "تحجر و جمود" که میتواند موریانه وار بر شخصیت های تاریخ سازِ ایران اسلامی هجوم آورد ، غفلت نورزند.

اخبار مرتبط

با امام خمینی چه کردیم؟!

هادی سروش: عوامل هدایت در جامعه باید مورد محبوبیت باشند/ خداوند اجازه منفوریت دین خود را بوسیله افراد منفور نمیدهد و اگر چهره های منفور مطرح باشند، حتما صحنه را عوض می‌کند/ امام راحل در آثار اخلاقی‌شان تاکید بر محبوبیت اجتماعی دارند

استاد سروش مطرح کرد: «نقشِ کاسبان و چاپلوسان قدرت در تخریب اعتقادات درباره حضرت مهدی»

16 اسفند ,1401 | ساعت : ۱۵:۵۳ | کد خبر : 1538164 | پرینت

استاد سروش مطرح کرد: «نقشِ کاسبان و چاپلوسان قدرت در تخریب اعتقادات درباره حضرت مهدی»

شفقنا- حجت الاسلام والمسلمین هادی سروش در نوشتاری با عنوان«نقشِ کاسبان وچاپلوسان قدرت در تخریب اعتقادات درباره حضرت مهدی» این گونه آورده است:

هرازگاهی برخی خطیبان جمعه و یا جماعت ، یا مداحانِ کاسب ! که چهره ای در بازار سیاست خریده اند خواسته و یا ناخواسته به موضوعات و مصادیقی میپردازند که باعث تخریب باورهای برخی شیعیان در مورد حضرت مهدی (عج) میشوند که نتیجتاً به فرار از دین می انجامد.
روش شان چنین است ؛ گاهی برای ظهور ادعای “روزشمار” میکنند ! گاهی یک فرد جائزالخطاء را از مقربان آن حضرت معرفی میکنند ! گاهی ادعای تایید پاره ای از امور اجتماعی و سیاسی توسط حضرت (عج) را دارند ! و دیگر نمونه هایی از این سنخ !

در این راستا دو اصلِ اصیل در متون دینی بدان تصریح شده که این دو اصلِ اصیل باطل السحر و الکذب این دسته از گویندگان است .

۱ ) امام مهدی (عج) در متون حدیثی به عنوان یکی از “اسرارالهی” معرفی شده است. راز بودنِ حضرت حجت (عج) ، یعنی؛ خصوصیات زندگی حضرت ، غیبت و ظهور از اسرارِ محفوظ پیش خداست.
اقتضایِ تعبد به نصوص و احادیث این است که “جریان حضرت مهدی” را یک قصه واقعی اما رازو رمزدار دانسته که در شمار اسرار الهیه به حساب می آید.
رسول خدا (ص) به جابر بن عبدالله فرمود : “آنچه مربوط به مهدی است امرالهی و رازالهی است / ان هذا الامر امر من امر الله و سر من سر الله مطوی عن عباد الله .(کمال الدین/۲۷۲)

خروجی این نقطه محوری این است ادعاهای مختلفی که در رابطه با تایید او نسبت به اشخاص ، جانشینی او ، ظهور او ، زمان ظهور و ملاقات با او و نسبت هر حُکمی به او غیرقابل قبول است . چراکه تمام این موارد با راز و رمز بودن حضرت مهدی منافات دارد و قابل جمع نیست .

۲ ) در این بین ، اموری بصورت معیّن مورد استنکار و رد قرار گرفته و ائمه اطهار (ع) بصورت روشن مرود اعلام نموده اند. اموری مانند؛ ادعای ملاقات با او ، زمزمه تایید او نسبت به یک شخص ، و استعجال در ظهور او ، و نیز تعیین زمان و روزشمار برای ظهور بکلی باطل اعلام شده است؛

در رابطه تکذیب کسانیکه ادعای ملاقات و مشاهده دارند ، حضرت مهدی (عج) در آخرین توقیع خود به آخرین نائبش ارسال نمود ؛ “درآینده برخی ادعای مشاهده و ملاقات خواهند نمود ، هرکس قبل از خروج سفیانی چنین ادعایی نمود ، دروغگوست و افترا زده است / سیاتی شیعتی من یدعی المشاهده ألا من ادعى المشاهده قبل خروج السفیانی و الصیحه فهو کاذب مفتر .” (کمال الدین ، صدوق)

در رابطه کسانیکه زمان ظهور را تعیین و اعلام میکنند امام صادق (ع) فرمود : ” دروغ میگویند آنان که برای ظهور وقت معینی را اعلام میدارند / کذب الوقاتون”!(کمال الدین،صدوق)

و در مورد عجله در ظهور ، نیز حضرت صادق (ع) فرمود : “هلاکت [معنوی و دینی] آدمی در عجله در جریان ظهور است / انما هلک الناس من استعجالهم لهذا الامر” (اصول کافی ، کلینی)

آنچه ممنوعیت همه این موارد جدی تر میکند این است که اجازه سوال هم نفرموده اند؛ به عنوان نمونه در توقیع امام عصر (ع) آمده : ” فاغلقوا باب السوال عما لا یعنیکم” (الغیبه ،طوسی)

مراجع معظم تقلید در طول عصر غیبت ، طلایه دار حفظ اعتقادات مردم در مورد حضرت ولی عصر علیه السلام بوده اند و این انتظار همکنون بجای خود باقی است ، لذاست که آن استوانه های فقاهت و مرجعیت اجازه نمیدهند کاسبان بی شرم قدرت برای کامیابی خود ، در مسائل اقتصادی ، سیاسی و اجتماعی از ساحت آن عزیز عالَم وجود سوء استفاده کنند !
پنجاه سال پیش که بازار دروغ به امام زمان این مقدار رایج نبود ، سخن مرحوم آیت الله مرعشی این بود ؛ اگر شما طوری حرف بزنید که گویی ظهور نزدیک است، اما خبری نشود در این صورت، جوانان دست از دین برمی‌دارند و دیگر همه چیز را دروغ می‌دانند!

بعد از رتبه نخست در میان “پاسداران وحی” که مرجعیت شیعه است ، نوبت به عالمان و اندیشمندان حوزه میرسد که در برابر تخریبگران اعتقادات مردم ، با استواری و شجاعت ایستاده و ذره ای کوتاه نیایند.
شهید استاد مطهری از آن دسته عالمان روشنی است که با جدیت اصلِ این کاسبی ها و عوام بازی ها و عوام زدگی ها را بهم زد و گفت : «مانند عوام فکر نمی‌کنم که هر که در طبقه مراجع قرار گرفت مورد عنایت خاص امام زمان است و مصون از خطا و گناه و فسق. اگر چنین چیزی بود شرط عدالت بلاموضوع می‌شد.»

انتهای پیام

fa.shafaqna.com

شفقنا در شبکه های اجتماعی: توییتر | اینستاگرام | تلگرام

لینک کوتاه خبر : https://fa.shafaqna.com/?p=1538164

• برچسب ها
• اعتقاد به امام زمان
• تخریب اعتقادات
• هادی سروش

خبر قبلیبانک جهانی: 100 کشور در صندوق جهانی همه‌گیری آینده سرمایه‌گذاری کرده‌اند

خبر بعدیهشدار مقام ژاپنی نسبت به فروپاشی سرزمین آفتاب

خبر مرتبطخبرهای بیشتر از این خبرنگار

همسر شهید مطهری: «مطهری عجیب و غریب بود/ نمی خواهم یک زندگی قال و قیلی داشته باشم»

بیگانگی بعثت از گفتمانِ فشار بر مردم؛ نوشتاری از استاد هادی سروش

امام کاظم(ع) و تلاش های فرهنگی و سیاسی در انسداد حاکمیت؛ نوشتاری از استاد هادی سروش

با امام خمینی چه کردیم؟!/ نوشتاری از هادی سروش

استاد هادی سروش: امام علی (ع) مردم را تهدید به حبس ۱۰ تا ۱۵ سال نمی کرد

درس امام هادی (ع) به نقش آفرینان فرهنگ،اقتصادو سیاست/ نوشتاری از استاد هادی سروش

شبهه افکنی در رابطه با امام سجاد (ع) و نفرین ایرانیان!!

امام باقر (ع) و ایمن سازی نقطه های خطرآفرین در فضای علم و علماء دینی/ نوشتار استاد هادی سروش

مصحف فاطمه(س) در اندیشه ملاصدرا و امام خمینی(ره): نوشتاری از استاد هادی سروش

هادی سروش مطرح کرد: اگر امروز آقای هاشمی بود دقیقا کجا می ایستاد؟

نقشِ کاسبان وچاپلوسان قدرت در تخریب اعتقادات درباره حضرت مهدی ✍هادی سروش

🔰 نقشِ کاسبان وچاپلوسان قدرت در تخریب اعتقادات درباره حضرت مهدی

✍هادی سروش


هرازگاهی برخی خطیبان جمعه و یا جماعت ، یا مداحانِ کاسب ! که چهره ای در بازار سیاست خریده اند خواسته و یا ناخواسته به موضوعات و مصادیقی میپردازند که باعث تخریب باورهای برخی شیعیان در مورد حضرت مهدی (عج) میشوند که نتیجتاً به فرار از دین می انجامد.
روش شان چنین است ؛ گاهی برای ظهور ادعای "روزشمار" میکنند ! گاهی یک فرد جائزالخطاء را از مقربان آن حضرت معرفی میکنند ! گاهی ادعای تایید پاره ای از امور اجتماعی و سیاسی توسط حضرت (عج) را دارند ! و دیگر نمونه هایی از این سنخ !

🔻در این راستا دو اصلِ اصیل در متون دینی بدان تصریح شده که این دو اصلِ اصیل باطل السحر و الکذب این دسته از گویندگان است .

✅ ۱ ) امام مهدی (عج) در متون حدیثی به عنوان یکی از "اسرارالهی" معرفی شده است. راز بودنِ حضرت حجت (عج) ، یعنی؛ خصوصیات زندگی حضرت ، غیبت و ظهور از اسرارِ محفوظ پیش خداست.
اقتضایِ تعبد به نصوص و احادیث این است که "جریان حضرت مهدی" را یک قصه واقعی اما رازو رمزدار دانسته که در شمار اسرار الهیه به حساب می آید.
رسول خدا (ص) به جابر بن عبدالله فرمود : "آنچه مربوط به مهدی است امرالهی و رازالهی است / ان هذا الامر امر من امر الله و سر من سر الله مطوی عن عباد الله .(کمال الدین/۲۷۲)

خروجی این نقطه محوری این است ادعاهای مختلفی که در رابطه با تایید او نسبت به اشخاص ، جانشینی او ، ظهور او ، زمان ظهور و ملاقات با او و نسبت هر حُکمی به او غیرقابل قبول است . چراکه تمام این موارد با راز و رمز بودن حضرت مهدی منافات دارد و قابل جمع نیست .

✅ ۲ ) در این بین ، اموری بصورت معیّن مورد استنکار و رد قرار گرفته و ائمه اطهار (ع) بصورت روشن مرود اعلام نموده اند. اموری مانند؛ ادعای ملاقات با او ، زمزمه تایید او نسبت به یک شخص ، و استعجال در ظهور او ، و نیز تعیین زمان و روزشمار برای ظهور بکلی باطل اعلام شده است؛

در رابطه تکذیب کسانیکه ادعای ملاقات و مشاهده دارند ، حضرت مهدی (عج) در آخرین توقیع خود به آخرین نائبش ارسال نمود ؛ "درآینده برخی ادعای مشاهده و ملاقات خواهند نمود ، هرکس قبل از خروج سفیانی چنین ادعایی نمود ، دروغگوست و افترا زده است / سیاتی شیعتی من یدعی المشاهدة ألا من ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني و الصيحة فهو كاذب مفتر ." (کمال الدین ، صدوق)

در رابطه کسانیکه زمان ظهور را تعیین و اعلام میکنند امام صادق (ع) فرمود : " دروغ میگویند آنان که برای ظهور وقت معینی را اعلام میدارند / کذب الوقاتون"!(کمال الدین،صدوق)

و در مورد عجله در ظهور ، نیز حضرت صادق (ع) فرمود : "هلاکت [معنوی و دینی] آدمی در عجله در جریان ظهور است / انما هلک الناس من استعجالهم لهذا الامر" (اصول کافی ، کلینی)

آنچه ممنوعیت همه این موارد جدی تر میکند این است که اجازه سوال هم نفرموده اند؛ به عنوان نمونه در توقیع امام عصر (ع) آمده : " فاغلقوا باب السوال عما لا یعنیکم" (الغیبه ،طوسی)

🔸مراجع معظم تقلید در طول عصر غیبت ، طلایه دار حفظ اعتقادات مردم در مورد حضرت ولی عصر علیه السلام بوده اند و این انتظار همکنون بجای خود باقی است ، لذاست که آن استوانه های فقاهت و مرجعیت اجازه نمیدهند کاسبان بی شرم قدرت برای کامیابی خود ، در مسائل اقتصادی ، سیاسی و اجتماعی از ساحت آن عزیز عالَم وجود سوء استفاده کنند !
پنجاه سال پیش که بازار دروغ به امام زمان این مقدار رایج نبود ، سخن مرحوم آیت الله مرعشی این بود ؛ اگر شما طوری حرف بزنید که گویی ظهور نزدیک است، اما خبری نشود در این صورت، جوانان دست از دین برمی‌دارند و دیگر همه چیز را دروغ می‌دانند!

بعد از رتبه نخست در میان "پاسداران وحی" که مرجعیت شیعه است ، نوبت به عالمان و اندیشمندان حوزه میرسد که در برابر تخریبگران اعتقادات مردم ، با استواری و شجاعت ایستاده و ذره ای کوتاه نیایند.
شهید استاد مطهری از آن دسته عالمان روشنی است که با جدیت اصلِ این کاسبی ها و عوام بازی ها و عوام زدگی ها را بهم زد و گفت : «مانند عوام فکر نمی‌کنم که هر که در طبقه مراجع قرار گرفت مورد عنایت خاص امام زمان است و مصون از خطا و گناه و فسق. اگر چنین چیزی بود شرط عدالت بلاموضوع می‌شد.»



https://t.me/soroushmarefat

بهشتی ها را پیدا کنید ... ✍️هادی سروش

‍ 🔰بهشتی ها را پیدا کنید ...

✍️هادی سروش

✅️بین شهید آیت الله دکتر بهشتی و آیت الله مصباح اختلاف سلیقه در مباحث و نحوه برخورد با دگراندیشان بسیار جدی بود .. متن گفتگوهایشان در دسترس است میتوانید مراجعه بفرمایید .
نکته جالب اصرار آیت الله بهشتی بر نفیِ دو گفتمان است که اتفاقا گفتمانِ رایج امروز هم بنوعی میباشد .
اول ؛ نفی هرگونه پرخاشگری و تعصب و لجاجت!
و دوم ؛ نفیِ استفاده از تعبیراتی که آدمی را از هرگونه پاسخگویی بی نیاز میکند! مانند اینکه ؛ بگوییم ؛ این ، وظیفه شرعی من است ، من خودم پاسخگو هستم ، من اتمام حجت باید بکنم .

🔻متن فرمایشات آیت الله بهشتی را بخوانید :
" مدرسه‌ای که بخواهد یک مشت انسان لجوج ، پرخاشگر بی جا و متعصب تربیت کند، نتوانند با هم دو کلمه حرف بزنند چه ارزشی دارد؟
در این صورت چه خدمتی به اسلام و به حق کرده اند؟ به چه انگیزه ای ؟... من می گویم شرط اول خدمت ؛ برخورد منصفانه، منطقی ، آرام، متین، روشنگر، تا امکان فکر گسترده دادن ، باشد. ما می‌خواهیم انسان جستجوگر بار بیاوریم که در پی شناخت حق باشد. شما آقایان چگونه معارف فعلی خودتان را برای شناخت حق در تمام جزئیاتش آنقدر بالغ می‌دانید که اینقدر به هم پرخاش می‌کنید؟!
جناب آقای مصباح فرمودند ؛ من به عنوان اتمام حجت می‌گویم . گفتم برادر، اتمام حجت چیست؟! قبل از اتمام حجت، هدایت مطرح است. اگر هدایت آسیب دید چه اتمام حجّتی؟
من به عنوان یک فرد کارشناس این فن می‌گویم. اگر قرار است در روحانیت کسی به عنوان صاحب نظر در مسائل مربوط به نسل جوانِ درس‌خوانده در ارتباط با مذهب نام برده شود ، لااقل من که یکی از آنها هستم. عمرم را در این راه گذراندم. من به عنوان کارشناس صاحب‌نظر این فن می‌گویم این خطرناک است.
"اتمام حجت" چیست ؟! می گویم این، تمام رشته‌های این سی-چهل سال را پنبه می‌کند. اتمام حجّت یعنی چه؟ چه کسی گفته است اگر ما با بیان روشنگر ، نقطه‌های انحرافی را بیان کنیم کافی نیست ؟ طول می‌کشد؟ طول بکشد. کار مفیدِ طولانی بهتر است یا کار پر خطر فوری؟ کدام یک؟"
(شریعتی جستجوگری در مسیر شدن / نوشته آیت الله دکتر بهشتی)

🔺️ این دو تفکر و دو برخورد امروز هم بالعیان دیده میشود . در این بین با الگویی که از متن بالا بدست می آید ، "بهشتی ها" را پیدا کنید ..

https://t.me/soroushmarefat

https://www.instagram.com/p/CpYRRghI0PW/?igshid=MDJmNzVkMjY=

سلام فرمانده ۲ !! ✍ هادی سروش

🔰 سلام فرمانده ۲ !!

✍ هادی سروش

بعد از نقدهایی که اوائل سال به شعر "سلام فرمانده " وارد شد ، همکنون "سلام فرمانده ۲" رونمایی شده !

گذشته از استفاده از ادبیاتِ "ملاقات حسی ، زدن ، به هم زدن دنیا و .." ؛ محتوایِ اشعار از فرهنگ غنیّ شیعه در باب مهدویت مانند ؛ پاکی وتقوا ، رعایت حقوق انسانها ، برقراریِ عدالت ، ظهور رحمت برای جهانیان و نیز تکمیل عقول که گفتمانِ منصوص در روایات معتبر امامیه درباره حضرت مهدی (عج) میباشد ، خالی است !
و صد افسوس که از ذکر نام "امام ، استاد مطهری ، آیت الله بهشتی" در متن اشعار ، دریغ شده !

آیا میدان در دست انجمن حجتیه دیروز و پایداری امروز است ؟!

متن شعر :
جانا جانا ... مهدی زهرا
ای سلطانا ... مهدی زهرا
متی ترانا ... مهدی زهرا
جانا جانا ... جانا جانا
دلخوشیه دنیای من
میدونی که چقدر دوست دارم ای آقای من
غصه ها بی معنی میشه
یعنی میای میبینمت یعنی میشه؟
فرمانده سلام
ای مهربون‌تر از مادر و بابام
فرمانده سلام
کاری کن که بازم به چشمت بیام
فرمانده سلام
تو لشکر سیدعلی سرباز شمام
منتظرت بودم منتظرت هستم
آقای مهربون دستاتو بزار توی دستم
یک ساله که با تو یه عهدی رو بستم
پای تموم قول و قرارام هستم
فرمانده سلام
ای مهربون‌تر از مادر و بابام
فرمانده سلام
کاری کن که بازم به چشمت بیام
فرمانده سلام
تو لشکر سیدعلی سرباز شمام
من سربازتم
دیدی دنیارو برات به هم زدم
من سربازتم
مثل شیخ احمد کافی فقط از تو دم زدم
من سربازتم
مثل میرزا کوچک پا نهضتت علم زدم
من سربازتم
یه نگام بکن از اون نگاهی که به حاج قاسم کردی
من سربازتم
اینقده برات دعا کردم و میکنم که زود برگردی
من سربازتم
کلنا فداک یا فرمانده جانم
فرمانده جانممهدی
فرمانده سلام
ای مهربون‌تر از مادر و بابام
فرمانده سلام
کاری کن که بازم به چشمت بیام
فرمانده سلام
تو لشکر سیدعلی سرباز شمام
قول می‌دم..برات یار باشم
قول می‌دم...یه عمار باشم
قول می‌دم، مثل آرمان علی وردی من
پای کار باشم
قول می‌دم
مثل حاج قاسم یه جان فدا باشم
قول می‌دم
مثل سربازای گمنام توی دل تو جا بشم
مثل حاج همت
محبوب خدا بشم
می‌خوام همه تلاشم رو بکنم
دنیا صاحب الزمانی بشه
اینقده اسمتو صدا می‌زنم
تا اسمت یه روز جهانی بشه

🆔https://t.me/soroushmarefat

در انتظارِ صدایی از حوزه ... ✍هادی سروش

🔰 در انتظارِ صدایی از حوزه ...

✍هادی سروش


وقتی در مورد صعود نجومی ارز ؛ معاون اول پاسخش این است : همینی که هست !!
اجازه دهید دیگر در مورد در خطر گرفتن سلامت نوجوانان در قم و بروجرد سوال نکنیم تا مشابه پاسخ بالا را تحویل دهند!!

اما سوال از علماء و اساتید حوزه داریم که چرا صدایی از حوزه شنیده نمیشود ؟
امام خمینی در کتاب "تحریرالوسیله" چنین فتوا داده و می فرماید:
«اگر در سکوت علمای دین و رؤسای مذهب- اعلی اللَّه کلمتهم- ترس این باشد که منکر، معروف یا معروف، منکر شود، بر آنان واجب است که علمشان را ظاهر نمایند و سکوت جایز نیست ولو این که بدانند که انکارشان در ترک کار فاعل، مؤثر نیست.»‏ (ج۱، ص۵۳۷)‏

فَوَ رَبِّكَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعينَ - بخدایت سوگند که از همه شان سوال میکنیم ! [حجر/۹۲]

فَلَنَسْئَلَنَّ الَّذينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَ لَنَسْئَلَنَّ الْمُرْسَلينَ - حتما حتما از همه کسانیکه مورد پیام انبیاء بودند سوال خواهیم کرد ، و قطعا قطعا از خود انبیاء سوال خواهیم کرد ! [اعراف/۶]

موظفند و موظفیم بر نصحیت حاکمیت برای حفاظت از حقوق و جان شهروندان ، و صد البته در اینصورت ؛ راه برای بهانه جوئی دشمنان بسته خواهد بود.


https://www.instagram.com/p/CpM-Cc1IByT/?igshid=MDJmNzVkMjY=

روزنامه هم میهن ؛ هادی سروش : نباید معاش مردم آسیب ببیند..

هادی سروش : برای اجرای مباحث دینی نباید معاش مردم آسیب ببیند

هادی سروش فعال سیاسی و استاد فقه و فلسفه حوزه علمیه قم نیز درباره پلمپ واحدهای صنفی به دلیل مساله حجاب به هم‌میهن گفت:
ریشه این نوع برخوردها یا باید خاستگاه دینی باشد یا خاستگاه قانونی. در حکومت دینی مواردی که با رویکرد دینی تبدیل به قانون می‌شوند نبایدمنجر به بروز مشکلات شود.
باید موضوع را از دو منظر نظام دینی و نظام سیاسی کشور بررسی کرد.
در دین ما ؛ فقه به عنوان عِماد و ستونِ دین مطرح شده است. در همین فقه که لازم‌الرعایه است ، ما قاعده «تنفیر» را داریم که توسط فقها مطرح شده است. مفاد این قاعده فقهی به این معنی است که در اجرای حدود فقهی و یا انجام مناسک دینی، مفتیان و مجریان دین باید ملاحظه کنند که مباحث دینی منجر به نفرت نسبت به دین و فقه در میان شهروندان نشود.»

او اضافه کرد: «در نگاه امام خمینی به عنوان فقیهی که نگاهش بر فقه سیاسی قابل توجه بوده و بر پیاده کردن مباحث دینی در جامعه تاکید داشتند ، این نکته قابل دقت است که ایشان معتقد بودند که در یک نظام دینی باید ارتقاء زندگی مردم مورد توجه قرار گیرد. اگر کسی داعیه فقه و عمل به احکام آن را داشته باشد اما زندگی مردم را مورد توجه قرارندهد ، مورد پذیرش فقه سیاسی امام خمینی نیست. فقه سیاسی امام ارتقاءزندگی،گسترش عدالت، و ترویج و تعمیقِ ارزش‌های اخلاقی وجود دارد.»

این استاد حوزه با تاکید براینکه حاکمان و کارگزاران حکومت‌های دینی باید به این موضوع توجه کنند که ابتدا زندگی مردم مهم است،‌ گفت: «از نظر فقهی اجرایی کردن مباحثی که خاستگاه فقهی دارد نه تنها نباید باعث ایجاد نفرت در جامعه شود بلکه باید منطبق با سه عنصر اثباتی ، یعنی ؛ ارتقاء زندگی ، عدالت و گسترس اخلاق باشد. در نتیجه اگر چنین نباشد باعث ایجاد نفرت در جامعه می‌شود،‌این واقعیت باید در مساله حجاب یا مباحث اقتصادی و ... مورد توجه قرار گیرد.»
این فعال سیاسی بر حفظ نظام زندگی شهروندان و نیز حفظ نظام سیاسی کشور تاکید کرد و گفت:«تمام فقها و یا افرادی که در بخش‌های مرتبط با حکومت دینی یا حکومت غیردینی نظریه‌پردازی‌ کرده‌اند،‌ متفقا به دو گفتمان باور جدی دارند. اول اینکه باید نظام زندگی مردم حفظ شود. درواقع حفظ زندگی مردم و جامعه گاهی به حفظ نظام تعبیر می‌شود. بخشی از معنای این عبارت که بارها دیده و شنیده‌ایم که حفظ نظام ضروری است ؛ ناظر بر حفظ نظام معاش مردم و نظام زندگی مردم است. در واقع نباید کاری انجام شود که در نظم‌ و رشدِ زندگی مردم اختلال ایجاد شود. یعنی عقل و شرع ما را موظف کرده است که نظام زندگی مردم را حفظ کنیم و حتی فقها هم معتقدند که برای حفظ و اجرای پاره‌ای از مباحث دینی نیز نباید نظام زندگی مردم یا معاش مردم آسیب ببیند.»

او با تاکید بر اینکه نظریه‌پردازان حکومت دینی مانند امام راحل معتقدند که حفظ نظام سیاسی واجب است،‌ توضیح می‌دهد:« افرادی که با رفتارهای غیرقابل دفاع باعث اختلال در زندگی مردم در بخش اقتصادی،‌آموزش یا امنیت شوند، مورد تایید نیست. نظریه پردازان حکومت دینی معتقدند که قانون باید به‌گونه‌ای اجرا شود که ایجاد اختلال نکند و هرگونه اجرایی که باعث اختلال در نظام زندگی مردم یا نظام سیاسی کشور شود غیرقابل پذیرش و مردود است.»

سروش تصریح کرد:«اگر مجریان قانون رفتاری را به نام قانون اعمال کنند که نظام زندگی مردم مخدوش شود یا آبروی نظام سیاسی در دیدگاه مردم آسیب ببیند مورد پذیرش نیست زیرا حفظ آبروی یک کشور و آبروی نظام سیاسی آن اول از همه بر حاکمان واجب است و اگر رفتاری از آنها سربزند که باعث بدبینی مردم به نظام سیاسی شود باید آن را اصلاح کنند و عواقب سوء آن را نیز ترمیم کنند. براساس قواعد دینی و عقلایی این موضوع کاملا واضح است.»

او خاطرنشان کرد:«بخشی از نگاه‌های موجود مربوط به مباحث تئوری است که باید در این حوزه ایرادات را مطرح کرد تا افرادی که نظر سوئی ندارند اما دارای نگاه‌ِ بسته ای هستند، آگاه شوند. اما در حوزه رفتار ممکن است برخی افراد بر اساس جایگاهی که دارند برای مطرح شدن یا تثبیت برخی سلایق جناحی و سیاسی شان رفتاری را به نام حکومت دینی یا توجیه قانونی انجام دهند که قابل پذیرش نباشد. در هر جهت وظیفه عالمان دینی و رسانه‌ها در این مباحث کاملا روشن است. باید شبهات را رفع کرده و مسیر اشتباهی اگر وجود دارد آن را مطرح و تصحیح کنند. اگر هم رفتار نادرستی وجود دارد که تبعات بسیار سنگینی دارد باید رسانه‌ها نقاط ضعف را نشان دهند. در نتیجه اگر برخی از مسئولان گاهی نظریات بسته‌ای دارند یا دارای رفتارهای سیاسی و جناحی هستند حتما با این روشن‌گری‌ها؛ یا آگاه می‌شوند و مسیر را تغییر می‌دهند ، یا اینکه آگاهی جامعه باعث می‌شود چنین افرادی نتوانند به مسیر اشتباه خود ادامه دهند.

کوتاه شدنِ دست دوگروه از "میز و منبر" ! ✍ هادی سروش

🌹 بمناسبت ولادت امام سجاد(ع)


🔰کوتاه شدنِ دست دوگروه از "میز و منبر" !

✍ هادی سروش

امام سجاد(ع) دو مطالبه مهم دارد ؛ یکی عدم تندروی و دیگری حفظ وکتمان اسرار است.

ابوحمزه ثمالی از امام سجاد (ع) روایت شد که حضرت فرمود:
"به خدا سوگند، دوست داشتم برای دو خصلت در شیعه ، دستم را فدا می‌کردم: تندی، و کمیِ کتمان کردن! ؛ وَدِدْتُ وَ الله‏ِ أَنی افْتَدَیتُ خَصْلَتَینِ فِی الشیعَةِ لَنا بِبَعْضِ لَحْمِ ساعِدِی: أَلنزَقَ وَ قِلةَ الْکتْمانِ."‌ (کافی ج۲ ص۲۲۱ وخصال ج۱ص۴۴)

⬅️این دومطالبه امام سجاد(ع)فراتر از "اخلاقِ فردی" است، بلکه دو مطالبه سیاسی-دینی است که به دینداران وحکومت دینی بازمیگردد. امروز گرفتارتندروهاهستیم و قطعا تندروی عاقبتِ کشور را با مشکل جدی مواجه میکند و درآخر مانند شیخ محمد عبده خواهند گفت : اعوذبالله من السیاسه!
از سویی دیگر گرفتار گویندگانی هستیم که با استفاده از تربیون بیت المال، با طرح حکایات غیر معتبر که نهایتا مستند به "خواب" است و یا نقل روایات ضعیف ، توهم بازگوکردن اسرارداشته و آسیب اعتقادی به جامعه میزنند!

آیا دست این دوگروه از "میز و منبر" کوتاه میشود؟!

🆔https://t.me/soroushmarefat

همسر آیت الله مطهری : "مطهری عجیب و غریب بود.." ✍️ هادی سروش

🔻همسر آیت الله مطهری : "مطهری عجیب و غریب بود.." ✍️ هادی سروش هرچقدر برای استاد آیت الله مطهری تکریم و احترام قائل شویم ، قطعا حق او را اداء نکرده ایم . تردید نکنید که در طول این پنجاه سال ، اندیشه گرایان و اندیشمندان در حوزه علوم دینی با گرایش عقلی-اجتماعی ، جملگی مدیون تفکر استاد مطهری هستند. گرامیداشت رحلت همسر آیت الله شهید مطهری گرامیداشت آن شهید بی مثال است که هیچگاه خلأ او پر نشده است . بدین مناسبت جملاتی از همسر استاد را ملاحظه نمایید ؛ «مطهری عجیب و غریب بود . حالات مطهری، حالاتی به خصوص بود. افراد خیلی کمی از مجتهدین مثل ایشان بودند. ایشان از موقعی که ۱۱ سالش بود تا موقعی که شهید شد یک لحظه بی وضو نبود. من ۲۶ سال با ایشان زندگی کردم. یک بار ندیدم که ایشان جرعه ای آب را بدون داشتنِ وضو بنوشد. اگر چنانچه زمانی که شب کار می کرد و بعد خوابش می برد، اگر از تشنگی بیدار می شد، اول وضویش را می گرفت و بعد آب می خورد. مطهری این جوری بود. بعضی از مردم قبل و بعد از انقلاب ایشان را اذیت می کردند. موقعی می گفتند ما سُنی هستیم، می گفتند ما ثروتمند هستیم و غیره. هربار که این جملات را به گوش ایشان می رساندیم، می گفت این ها که چیزی نیست، اشکال ندارد شما غیبت مردم را نکنید. او به خصوص بود. با همه فرق داشت. من کلاس هفتم بودم که با مطهری ازدواج کردم. آنقدر مقید به درس دادن به من بود که می خواست من حتما لیسانسم را بگیرم. وقتی بچه ها کوچک بودند به من می گفت شما نمی خواهد برایشان غذا درست کنی من خودم برایشان تهیه می بینم، شما فقط درست را بخوان. عاشق این بود که من تحصیلاتم را ادامه بدهم. من مدتی هم نزد ایشان درس عربی خواندم » «شعر زیاد دارم اما تا وقتی زنده ام نمی خواهم آن ها را چاپ کنم. چون نمی خواهم یک زندگی قال و قیلی داشته باشم. می خواهم زندگی ام حال باشد نه قال. اگر الان شعرهایم را چاپ کنم همه می خواهند به واسطه اینکه همسر مطهری هستم از من تعریف کنند یا مدام پرس و جو کنند اما وقتی که از دنیا رفتم دیگر کسی من را پیدا نمی کند. (می خندد) دوست دارم که خودم با خدای خودم تنها باشم. قبلا خیلی اهل سیاست بودم اما الان دیگر از سیاست هم دست کشیده ام.» 🆔https://t.me/soroushmarefat

تسلیت به مناسبت رحلت همسر آیت الله مطهری

بسمه تعالی الصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ .. أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا محضر آقایان دکتر علی مطهری و حجت الاسلام دکتر محمد مطهری ؛ فرزندان ارزشمند حضرت استاد آیت الله شهید مرتضی مطهری در آستانه سالروز ولادت حضرت اباعبدالحسین (ع) از خبر رحلت بانوی مومنه و جلیله مادر گرامیتان مطلع و متاثر شدیم‌. این رخداد سنگین را به شما آقایان تسلیت عرض میکنم. بدون تردید ؛ او که مفتخر به همسری حضرت استاد مطهری بود، توانست با مجاهداتش زمینه علم و تحقیق و معرفت را برای استاد شهید در والاترین مراتب رقم زند. طبق بیان نبوی (ص) در تمام زحمات و آوردهای علمی استادشهید شریک و سهمین است . از خدای مهربان حشر او را با صالحات مومنات خصوصا حضرت فاطمه زهرا (س) خواستاریم . هادی سروش https://t.me/soroushmarefat

آیا دوران غربتِ حالِ عبادت و معنویت شده! ✍️ هادی سروش

🔰آیا دوران غربتِ حالِ عبادت و معنویت شده!

✍️ هادی سروش

✅ماه شعبان ، فرا رسید.. شعبان ؛ ماه گرانقدری که پیامبر رحمت (ص) آن را به خود نسبت داده وفرمود: "شعبان ماه من است" ، و بعد آنانی که دعوت او را پذیرفته و در این ماه همراهش شوندرا دعا کرد. -الشعبان شهری رحم الله من اعاننی علی شهری -

🔴بر مردم عزیز و محجوب و مظلوم شرائط سختی میگذرد ! اگر حال دعا و توجه از برخی ما گرفته شده و حتا از خواندِ این متن مختصر درباره ماه شعبان و مناجات "لذت" نمیبرند ، تعجبی نیست ، چرا که پیامبرِحبیبِ خدا فرمود: خدایا ! اگر نان نباشد از نماز و روزه خبری نخواهد بود ! حق باشماست ، مشکلات زیاد است و نارسائیها و وعده های دروغ و فریب و .. اما بیاییم با هر حالی که داریم دعاگو شویم..

🔸نقطه عطف ماه شعبان ؛ ولادت ذخیره الهی حضرت مهدی (عج) است و وعده های الهی در قرآن ، قطعی الوقوع است ؛ « به یقین ما فرستادگان خود و كسانى را كه ایمان آورده‌اند يارى مى‌دهيم، در زندگانى دنيا.. / إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنا وَ الَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَياةِ الدُّنْيا» (غافر / ۵۱) چرا که ؛ به قولِ عامه مردم ؛ خدای حق نشسته و نه ظالم را رها میکند و نه مظلوم را ، چه زیبا به مادر موسی بعد الهام به قرار دادنِ فرزندش در صندوق و انداختن به دریا ، فرمود : « دريا بينداز، و مترس و محزون مباش، كه بى‌ترديد ما او را به سوى تو بازمى‌گردانيم، و او را از پيامبران مرسل قرار مى‌دهيم. / انا رادوه الیک و جاعلوه من المرسلین».(قصص/۷)

🔴جالب است ؛ ولی الله الاعظم (عج) در ظهورش اول به حسابِ "دزدانِ دین" خواهد رسید و این بیان امام رضا (ع) است ؛ :إِذَا قَامَ قَالَ یَبْدَأُ بِبَنِی شَیْبَةَ فَیُقَاطِعُ أَیْدِیَهُمْ لِأَنَّهُمْ سُرَّاقُ بَیْتِ اللَّه" .

🔹 شهید استاد مطهری میگوید :اگر حساب کنیم که دنیا براستی روی انبار باروت است، و از میان رفتنش با فشاردادن چند دکمه میسر است، حق با آنهایی است که به آینده دنیا بدبین‏اند. راستی هم روی علل ظاهری هیچ دلیل ندارد که بدبین نباشیم، باید هم بدبین باشیم. تنها یک چیز است و آن الهامی است که ما از دین می‌گیریم‏ " الَّذینَ یؤْمِنونَ بِالْغَیبِ" است . در گذشته برای بشریت به مقیاسهای کوچک قبیله‏ای و کشوری و اقلیمی از این خطرات پیش آمده ولی جهان را صاحبی باشد خدا نام ، و خداوند به یک وسیله آن را حفظ کرده است. وقتی هم که خطر به مقیاس جهانی به وجود آید، باز لطف الهی از عالم گرفته نمی‌شود."

✅در ماه شعبان از "مناجات شعبانیه" نباید غفلت کرد . مناجات شعبانیه کیفیت معامله عبد با خدا را تبیین کرده و مهمترین فقره آن ، این فراز است ؛ " إلهي هَبْ لي كمالَ الانقِطاعِ إلَيكَ ، وأنِرْ أبصارَ قُلوبِنا بضِياءِ نَظَرِها إلَيكَ ، حتّى تَخرِقَ أبصارُ القُلوبِ حُجُبَ النورِ ، فَتَصِلَ إلى مَعدِنِ العَظَمَةِ.. الهى! نعمتِ بريدنِ كامل از همه و رويكردن كامل به خودت را به من ارزانى دار و ديدگان دلهاى ما را به نور نگاهشان به تو، روشن گردان، تا ديدگان دلها، پرده هاى نور را بدَرَند و به معدن عظمت و بزرگى بپيوندند.."

✅و البته در هر ظهر ماه شعبان ، خواندنِ صلوات حضرت زين العابدين( ع ) مهم شمرده :

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ شَجَرَةِ النُّبُوَّةِ وَ مَوْضِعِ الرِّسَالَةِ وَ مُخْتَلَفِ الْمَلائِكَةِ وَ مَعْدِنِ الْعِلْمِ وَ أَهْلِ بَيْتِ الْوَحْيِ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ الْفُلْكِ الْجَارِيَةِ فِي اللُّجَجِ الْغَامِرَةِ يَأْمَنُ مَنْ رَكِبَهَا وَ يَغْرَقُ مَنْ تَرَكَهَا الْمُتَقَدِّمُ لَهُمْ مَارِقٌ وَ الْمُتَأَخِّرُ عَنْهُمْ زَاهِقٌ وَ اللازِمُ لَهُمْ لاحِقٌ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ الْكَهْفِ الْحَصِينِ وَ غِيَاثِ الْمُضْطَرِّ الْمُسْتَكِينِ وَ مَلْجَإِالْهَارِبِينَ وَعِصْمَة ِالْمُعْتَصِمِينَ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ صَلاةً كَثِيرَةً تَكُونُ لَهُمْ رِضًى وَ لِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ أَدَاءً وَ قَضَاءً بِحَوْلٍ مِنْكَ وَ قُوَّةٍ يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ الطَّيِّبِينَ الْأَبْرَارِ الْأَخْيَارِ الَّذِينَ أَوْجَبْتَ حُقُوقَهُمْ وَ فَرَضْتَ طَاعَتَهُمْ وَ وِلايَتَهُم اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ اعْمُرْ قَلْبِي بِطَاعَتِكَ وَ لا تُخْزِنِي بِمَعْصِيَتِكَ وَ ارْزُقْنِي مُوَاسَاةَ مَنْ قَتَّرْتَ عَلَيْهِ مِنْ رِزْقِكَ.

🔺یادمان باشد که در تعالیم اهل معرفت مانند مولوی آمده ؛ "کوبیدنِ دری به امید بیرون آمدنِ سری.." التماس دعا

🆔https://t.me/soroushmarefat

با بعثت چه کرده ایم‌؟! هادی سروش

تاریخ انتشار: ۲۹ بهمن ۱۴۰۱ - ۱۳:۵۳

حقائقی درباره نبوت خاتم که کمتر مورد گفت وگو قرار گرفته است

با «بعثت» چه کرده‌ایم!؟

مبلغ نوشت: نه تنها زورگوئی و سخت گیری و فشار بر جامعه از حریم شخصیت عصمت و معرفت و اخلاق حضرت محمد ص دور است، بلکه بسیار از دین گریزی ها و بی دینی ها از آنجا وارد جامعه می شود که عده ای مردم را وادار به مناسک دینی کنند و جامعه را مورد تحمیل قرار دهند.

به گزارش «مبلغ» – حجت الاسلام والمسلمین هادی سروش در یادداشتی با عنوان «بیگانگی بعثت از گفتمانِ فشار بر مردم» این‌گونه آورده است:

گستره بعثت خاتم الانبیاء به گستره «ختم نبوت» است که توسط او انجام پذیرفت. قطعا حقائقی در این نبوت خاتم است که باید بارها بارها مورد ارزیابی قرار گیرد. در کرانه نبوت وی گزاره‌هایی دیده می شود که کمتر مورد گفت وگو بوده و درنتیجه مورد گفتمان هم بطور شایسته قرار نگرفته!

یکی از آن دسته موضوعات «ناروا بودن فشار برمردم» است که در این مورد مطالب ذیل را ملاحظه فرمایید؛

به عنوان یک معلم مبعوث شدم ...

پیامبر رحمت به عنوان یک معلم مبعوث می شود. معلم کارش تعلیم است و تعلیم با قدرت نمایی، زور و ریاست خواهی هیچ سنخیتی ندارد.

فرمود : «خداوند من را نفرستاده که بر خود سخت‌گیری نمایم و یا دیگران را در تنگنا قرار دهم، بلکه من را بعنوان یک معلم آسان‌گیر فرستاده است. / إِنَّ اللهَ لمْ یبعثنی معنّتاً ولا متعنّتاً ولکنْ بعثنی معلّماً میسّراً». (نهج الفصاحه، ص ۴۰۲ از صحیح مسلم حدیث ۱۴۷۸)

وظیفه؛ رساندن پیام است و نه بیشتر

در چهار مورد قرآن تاکید نموده؛

«فَهَلْ عَلَی الرُّسُلِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِینُ»؛ پس آیا بر پیامبران جز رساندن پیام روشن و آشکار تکلیفی هست (مائده / ۹۹ و نحل/ ۳۵ و نور / ۵۴ و عنکبوت ۱۸ )

و در سه مورد هم تاکید میکند اگر مردم شما را نپذیرفتند شما مسئولیتی نداری؛

فإن تولیتم فإنما علی رسولنا البلاغ المبین. (مائده / ۹۲ و نحل /۸۲ و تغابن /۱۲)

راز مطلب این است که علامه طباطبایی می گوید : وظیفه انبیاء این نیست که مردم را فشار قرار دهند تا انان را بپذیرند ... رسالت انبیاء حاوی مجموعه قوانینی است که برای اصلاح جامعه است. (المیزان ج ۱۲ص۲۴۱)

بله آیاتی در اطاعت از پیامبر رحمت در قرآن آمده مانند؛ یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ. ” ای کسانی که ایمان آورده‌اید، خدا و فرستاده او را فرمان برید و از او روی برنتابید در حالی که [سخنان او را] می‌شنوید. (انفال / ۲۰)

علامه طباطبائی بر این باور است این آیات مربوط به جنگ و پیروی از فرمانده است؛ مصب الکلام اوامره الحربیه و ان کان لفظه اعم. (المیزان ج ۹ ص۴۱)

پیامبر رحمت و بیگانگی از زور و اجبار به مردم

اجبار و اکراه و فشار به جامعه از حریم پیامبر و دین او بیگانه است. این مهم در آیات متعدد قرآن آمده، مانند؛ ‌

وَمَا أَنْتَ عَلَیْهِمْ بِجَبَّار: – ای پیامبر – تو بر مردم جبار و خودکامه نیستی. (ق /۴۵)

لَسْتَ عَلَیْهِمْ بِمُصَیْطِرٍ : تو بر مردم استیلا و سیطره نداری. (غاشیه/۲۲)

وَمَا جَعَلْنَاکَ عَلَیْهِمْ حَفِیظًا ۖ وَمَا أَنْتَ عَلَیْهِمْ بِوَکِیلٍ: تو را نگهبان و وکیل آنها تعیین نکرده ایم (انعام /۱۰۷)

امام علی (ع) پرورش یافته آن پیامبر بزرگ خدا چنین مشی و مرام خود را نسبت به جامعه معرفی می کند : وَ لَیْسَ لِی أَنْ أَحْمِلَکُمْ عَلَی مَا تَکْرَهُون؛ مرا نشاید که شما را به کاری وادار سازم که به آن تمایل ندارید. (نهج‌البلاغه، خ/۲۰۸)

علامه طباطبائی در مواضع گوناگونی از تفسیر به این موضوع پرداخته و تصریح می کند؛ شأن انبیاء و رسول خاتم از هر گونه اجبار و زورگوئی نسبت به مردم در ایمان آوردن و اطاعت کردن از او دور است ...؛ لیس من شآن الرسول اجبار الناس و الجاوهم علی الایمان و الطاعه بل البلاغ المبین ... (المیزان ج۱۲ ص ۲۴۳)

با این تحلیل اِعمال قدرت و حتی اقتدارطلبی از حریم رسول الله دور است.

قدرت داشتن دلیلِ زورگوئی نیست

در صدر اسلام، تعدادی از مسلمانان به حضرت محمد ص گفتند: یا رسول الله! اگر کسانی را که بر آنها قدرت داشتی، مجبور می‌کردی مسلمان شوند، تعداد ما زیاد می‌شد و در مقابل دشمنان نیرومند می‌شدیم. رسول الله در پاسخ آنها فرمودند: من نمی‌خواهم با بدعتی که خداوند در مورد آن، دستوری به من نداده است، خداوند را ملاقات کنم و من کسی نیستم که بخواهم در کاری که به من مربوط نیست دخالت کنم.

سپس خداوند فرمود: «اگر پروردگارت می‌خواست، تمام کسانی که بر روی زمین زندگی می‌کنند، همگی ایمان می‌آوردند. آیا تو می‌خواهی مردم را مجبور کنی تا مؤمن شوند؟ در حالی که هیچ‌کس ایمان نمی‌آورد مگر با اذن و اجازه خدا / وَ لَوْ شاءَ رَبُّکَ لَآمَنَ مَنْ فِی الْأَرْضِ کُلُّهُمْ جَمِیعاً أَفَأَنْتَ تُکْرِهُ النَّاسَ حَتَّی یَکُونُوا مُؤْمِنِینَ. وَ ما کانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ» (یونس / ۹۹ و۱۰۰)

علامه طباطبائی مینویسد : «از شان و شخصیت پیامبر بدور است که مردم را تحت فشار قرار دهد تا انان ایمان آورند و یا از دستورات او تبعیت کنند ...؛ لیس من شآن الرسول اجبار الناس و الجاوهم علی الایمان و الطاعه بل البلاغ المبین ... (المیزان ج۱۲ ص ۲۴۳)

امام صادق : با مردم نجنگید

امام صادق (ع) : دین خود را برای خدا قرار دهید نه برای مردم. بر سر دین خود، با مردم ستیزه نکنید، زیرا ستیزه کردن، بیمار کننده دلهاست.

خداوند به پیامبرفرمود: «إِنَّکَ لاٰ تَهْدِی مَنْ أَحْبَبْتَ وَ لٰکِنَّ اَللّٰهَ یَهْدِی مَنْ یَشٰاءُ وَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِین /

تو هر که را دوست داری نمی توانی هدایت کنی، بلکه خدا هر که را خواهد هدایت کند» (قصص/۵۶)، همچنین می فرماید: «أَفَأَنْتَ تُکْرِهُ النَّاسَ حَتَّی یَکُونُوا مُؤْمِنِینَ / آیا تو می‌خواهی مردم را به‌زور وادار کنی که مؤمن باشند؟» (یونس/ ۹۹) مردم را رها کنید! زیرا شما از رسول‌الله تعلیم گرفته‌اید ... (اصول کافی، ج ۳، ص ۳۰۲)

بیگانگی اسلام از زورگویی به جامعه جهانی

وقتی زور و تحمیل خاستگاه منفی در آیات متعدد قرآن دارد و مسلمین از اجبار و زورگویی و تحمیل فشار بر جامعه خود بر حذر شده اند، روشن است که بطریق اولی نسبت به جامعه جهانی حق چنین این روشی روا نبوده و بلکه مورد نکوهش است.

علامه طباطبائی در تفسیر آیه ۱۰۵ مائده تصریح میکند؛ به هیچ وجه بر جامعه اسلامی ضرورت و وجوبی نیست که برای انتشار اسلام در میان ملل غیر مسلمان چیزی بیش از دعوت داشته باشد. (المیزان ج۶ص۱۶۸)

سخت گیری؛ مردم را از دین فراری می دهد

نه تنها زورگوئی و سخت گیری و فشار بر جامعه از حریم شخصیت عصمت و معرفت و اخلاق حضرت محمد ص دور است، بلکه بسیار از دین گریزی ها و بی دینی ها از آنجا وارد جامعه می شود که عده ای مردم را وادار به مناسک دینی کنند و جامعه را مورد تحمیل قرار دهند.

این باور ما به سخن ارزشمند حضرت پیامبر رحمت مستند است که فرمود :

بنای دین اسلام، بر آسان گرفتن و تسامح است. هیچ‌کس دین‌داری را بر خودش سخت نکرد، مگر اینکه شکست خورد و از دین‌دار بودن مایوس شد. / إِنَّ الدِّینَ یُسْرٌ، وَلَنْ یُشَادَّ الدِّینَ أَحَدٌ إِلَّا غَلَبَهُ، فَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا، وَأَبْشِرُوا، وَاسْتَعِینُوا بِالْغَدْوَهِ وَالرَّوْحَهِ وَشَیْءٍ مِنَ الدُّلْجَهِ. ” (محجه البیضاء، ج۷، ص ۱۳۹‌ و عیون الاخبار ابن قتیبه، ج۱، ص ۳۲۶)

پیامبر رحمت مامور به اخلاق و مدارا با مردم

پیامبر خدا فرمود :

خداوند متعال به این دلیل، پیامبران را بر سایر مردم برتری داد، که با دشمنان دین خدا بسیار با مدارا رفتار می‌کردند. / إنَّ الأنبِیاءَ إنّما فَضَّلَهُمُ اللّهُ عَلی خَلْقِهِ بِشِدَّهِ مُداراتِهِم لِأعداءِ دِینِ اللّهِ (بحار الأنوار، ج ۷۵، ص۴۰۱)

این دستور اخلاقی شامل مسلمین هم می شود و دستور عمومی به مسلمانان داده است؛ «وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ»؛ (تغابن/۱۴) واگر ببخشایید و در گذرید و بیامرزید، به راستی که خدا آمرزنده مهربان است.

در این آیه چهار بال اخلاق، یعنی: عفو، صفح، غفران و رحمت آمده است.

به این نمونه ارزشمند توجه کنید؛

عبدالله بن اُبی بعد ۹ سال مبارزه با پیامبر گرفتار مرگ شد و وقتی سکرات موت برایش ظاهر شد به فرزندش سفارش کرد که؛ اورا در پیراهن پیامبر کفن کند و از حضرت تقاضا نمایدکه بر او نماز میت بخواندو هنگامی که مُرد پسرش که جوان شایسته ای بود، به خدمت پیامبر رسیدو وصیت پدر را باز گفت. حضرت (ص) درخواست او را بجا آورد و پیراهن خود را از تن در آورد به فرزند عبدالله بن اُبی داد. مردم از این کار حضرت در حیرت ماندند! عمر برخاست و عرض کرد: ای پیامبر خدا! آیا او را با پیراهن خود کفن می کنید در حالی که می دانید چه چیزها نگفت و چه اقداماتی که انجام نداد؟ پیامبر رحمت فرمود: ای عمر! پیراهن من چه سودی برای او دارد من امیدوارم که با این پیراهن یاران باقی مانده وی به دین اسلام مشرف شوند.

امیدواریم‌ که به تمام حقیقت بعثت و رسالت حضرت خاتم الانبیاء بارگردیم.