هادی سروش: لعن افراد در تریبون و رسانه بخاطر تفاوت های سلیقه ای با معیار ایمان هم خوانی ندارد

شفقنا- حجت الاسلام والمسلمین هادی سروش اظهار داشت: لعن فرستادن یک بار فقهی و اخلاقی دارد و لعن افراد در تریبون و رسانه بخاطر تفاوت های سلیقه ای با معیار ایمان هم خوانی ندارد

به گزارش شفقنا، استاد هادی سروش در ادامه جلسات هفتگی شرح اصول کافی گفت : درباره لعن و لعنت فرستادن بسیار سخت گیری شده چرا که لعن به مراتب از نفرین و یا اهانت بارسنگین تری دارد.

معنای لعن

وی افزود : در معنای «لعن و لعنت» به تعبیر امام غزالی ؛ اعلام دوری از رحمت خدا و درگیر بودن با عذاب قرار دارد و در واقع لعن حکم بر این است که فلانی از خدا دور است و باید دور از رحمت الهی بماند.

لعن در روایات

سروش گفت : پیامبر خدا (ص) فرمود: لَعنُ المؤمنِ کقَتلِهِ . لعنت کردن مؤمن، مانند کشتن اوست.“لعن کردن” یک امر بی حساب و کتاب نیست، فیض کاشانی نقل میکند؛ “نُعَیمان انصارى را زود به زود نزد رسول خدا (ص) مى آوردند و آن حضرت او را به خاطر گناهى که مرتکب شده بود مجازات مى کرد تا آن که روزى او را آوردند و پیامبر حدّش زد. مردى او را لعنت کرد و گفت: چقدر او را نزد رسول خدا مى آورند؟! رسول خدا فرمود: لعنتش مکن؛ زیرا او خدا و رسولش را دوست دارد ؛ فقالَ علیه السلام : لا تَلعَنْهُ ؛ فإنّهُ یُحِبُّ اللّه َ و رسولَهُ.”

لعن بر ظالمان و اشتباه بزرگ غزالی

سروش افزود : طبق آموزه های قرآنی ظالمان مورد لعنت هستند و اساسا قرآن روی لعن کردنِ به ظالمین حساس است ؛ الا لعنه الله علی الظالمین(هود۱۸) اما امام محمد غزالی درباره لعن به یزید به اشتباه افتاده و میگوید؛ یزید براساس اجتهادش امام حسین ع را کشت و شاید توبه کرده! جالب است قبل از شیعه، علماء اهل سنت مانند تفتازانی جواب داده اند که به اعتراف علماء ما؛ لعن یزید جائز است و پاسخ مناسب این است که : وقتی پیامبر و یا اهلبیت او که از خطاء معصوم هستند ، شخصی را مورد لعن قرار دهد حتما مجوز لعن فرستادن دیگران خواهد بود چون هم از عواقب شقاوت افراد مطلع هستند و هم میدانند که شخص ظالم بدون بازگشت از رفتارظالمانه از دنیا رفته است ، و در جریان شهادت امام حسین ع فقط صِرف ظلم نبود بلکه تعدی به مقام امامت و قتل امام معصوم بود و غزالی متوجه نیست که اصلا آدم کشی نمیتواند با اجتهاد شخصی ثابت شود و نیاز به ادله و شواهد قطعی دارد واصلا اجتهاد بردار نیست !

چه کسی را می توان لعن کرد؟

حجت الاسلام سروش افزود: ظالمانی که نام آنان در اسامی مورد لعن اهلبیت علیهم السلام نیامده براساس آیات قرآنی استحقاق لعن دارند ولی بهتر است بر اساس آموزه قرآنی آنان را با عنوان «لعنت الله علی الظالمین» (سوره هود آیه ۱۸) بصورت عموم لعن کرد.

تفاوت لعن و نفرین

وی بیان داشت: البته غیر از لعن به ظالم؛ ما دربرابر ستم و تباهی ها می توانیم‌ نفرین داشته باشیم و حتی اگر ظالمی ستم و حق کشی جدی بر کسی وارد کرد مظلوم می تواند از باعث و بانی او نگذشته و آن شخص را رسوا کرده و به جامعه معرفی کند که در آیه ۱۴۸ سوره نساء آمده است و نیز حتا برایش طلب مرگ کنیم -گرچه اگر این کار نکنیم و هدایت او را از خدا بخواهیم بهتر است- ولی نکته اینجاست که این بدگوئی از ستم کننده در حق ما و طلب مرگ ، با “لعن” متفاوت است و باید در مورد لعن کردن احتیاط بیشتری مبذول داشت .

نظر امام خمینی درباره لعن به کافر

استاد حوزه ادامه داد؛ عمق نظرامام خمینی درباره لعن به افراد قابل توجه است، آن را شرح حدیث سوم کتاب شرح چهل حدیث آورده که حتی به کفاری -غیرظالم- که از عاقبت آنان بی اطلاعیم‌ نمیتوانیم بصرف کفر لعن کنیم ، ایشان میفرماید: «کفاری را که معلوم نیست با حال کفر از این عالم منتقل شدند لعن نکنید؛ شاید در حال رفتن، هدایت شده باشند و روحانیت آن‌ها مانع از ترقیات شما شود.»

خطر لعن های بیجا

هادی سروش گفت : در اهمیت «لعنت بیجا» روایتی از پیامبر خدا داریم که شاید به مهمی آن سخنی درباب لعن و لعنت نداشته باشیم که حضرت ص فرمود: اگر لعنت فرستاده شده مورد استحقاق نباشد ، لعنت به خود لعنت کننده بازگشت پیدا میکند!

متاسفانه فرهنگ لعنت فرستادن در میان برخی مردم کوچه و بازار دیده میشود و تاسف بیشتر از کسانی که «وصلِ سیاسی» هستند و به رقیب خود انواع لعنت ها را در تریبون نثار می کنند !!

انتهای پیام

fa.shafaqna.com

بسته شدن درب مساجد را در علل زیر بجوئید! : نوشتاری از استاد هادی سروش

رویکرد امام رضا (ع) به «امامت واجتهاد» به عنوان پایگاه مستحکم علمی و عاطفی شیعه: نوشتاری از استاد هادی سروش

استاد هادی سروش: دین را با «تنگ نظری و سخت گیری» به جامعه عرضه نکنیم / «برای تقویت شعائر با اعصاب مردم بازی نکنید»

«فقه امام صادق(ع)، فقه امروز» فقیه باید به واقعیت های موجود توجه داشته باشد/ امروز درباره حقوق ملت حتی در حدود قانون اساسی تردید...

حجت‌الاسلام هادی سروش: آقایان منبری پیشکسوت خود را الگو قرار دهند

هادی سروش: امام علی (ع) درعین حضور در مقامات عرفان لحظه ای از مشکلات مردم و جامعه غافل نمی شد

استاد هادی سروش: «صنفی به نام عالم دینی، پدیده ای مربوط به اسلام نیست»

هادی سروش: جامعه ای که در آن قدرت اظهارنظر از عالمان گرفته شود به روزگار سختی دچار خواهد شد

استاد سروش: اعتراف انسان ها در عالم «ذر» قابل اثبات نیست و اقرار به ربوبیت خدا در ساحت دیگر است

تقویتِ عید نوروز با رعایت چهار اصل؛ نوشتاری از هادی سروش