🔰شرح «لبیک یا حسین» بخش پنجم
بر اساس روایات کتاب کامل الزیارات

✍ هادی سروش

در عینیت پیدا کردن "لبیک یا حسین‌" بعد از "محبت" که نوشتار گذشته تقدیم شد ، از کلام امام صادق (ع) وصف دیگری استنباط میشود و آن "هماهنگی ظاهری" با حضرت حسین (ع) است .


🔸 ضرورت هماهنگی با امام حسین در ظواهر امور

این ضرورت یعنی ؛ ضرورت هماهنگی با امام حسین (ع) در ظواهر امور غیرقابل انکار است .
این ضرورت را میتوان از عبارت روایت حضرت صادق (ع) که فرمود : "شعری و بشری علی التسلیم" / مو و پوستم تسلیم شماست" ، استفاده نمود.


🔸 تبعیت و هماهنگی در ادب و اخلاق معاشرت

نقطه اول در هماهنگی در ظواهر امور شخصی و اجتماعی ؛ تبعیت در لباس و مو و کفش نیست بلکه در آن چیزی است که مردم آن را از ما میبینند و با آن مواجه اند ، مانند نوع سخن گفتن ما ، ادبیات گفتاری ما، نحوه نگاه کردن ما و معاشرت ما و مانند آن است که خلاصه در میان جامعه ما از هم نوعان خود مشاهده میکنیم‌. اگر شخصی در تمام این ظواهر شخصی و جوانب زندگی بتواند ادب و متانت و معرفت را نمایان کند در واقع ظاهر وجودی را تسلیم ظاهر وجودی حضرت امام حسین نموده است یعنی همان طوری که امام حسین علیه السلام تمام ادب است، تمام متانت است، و تمام معرفت با تک تک افراد جامعه است؛ لبیک گویِ حضرت اباعبدالله هم در همان مسیر قدم برداشته است .


🔸 در "لبیک یاحسین" زبان راستگو و رفتار صادقانه ملاک است

در این زمینه روایات زیبایی در این کتاب "کامل زیارات" درج شده است ؛ در یک روایتی آراسته شدنِ لبیک گویان امام حسین به سکینه و وقار مطرح است ؛ (ر.ک ؛ کامل الزیارات / ۳۶۷) و در روایت دیگری به زبان راستگو و رفتار صادقانه اشاره شده است ؛ اللهم اجعل ما اقول بلسانی حقیقته فی قلبی ..(کامل الزیارات / ۳۵۹)


🔸 تبعیت در دینداری

نقطه دوم که در واقع بخش دیگری از هماهنگی ظاهری با ظاهر حضرت حسین (ع) است ، هماهنگی در دینداری و نحوه انتقال و ترویج دینداری است .
ملاحظه بفرمایید که نحوه دینداری و انتقال آن از سوی امام حسین (ع) به چه شکلی است که ما باید بر آن منطبق باشیم . چون غیر از تبعیت و الگوگیری و هماهنگی با مثلِ نوع حرف زدن و یا نگاه کردن و خلاصه تمام جوانب معاشرت که متکی بر ادب و متانت و معرفت است ، جانِ تبعیت و هماهنگی ظاهری با امام حسین (ع) در زاویه دینداری و نشر دینداری نیز تعریف میشود .

در این رابطه در زیارتنامه حضرت اباعبدالله چنین می خوانیم :
"اشهد انک حللت حلال الله و حرمت حرم الله" یعنی شهادت میدهم ؛ شما هر حلال خدا را تا نهایت حلال دانستی و حرام خدا را حرام‌ ، امام حسین با حلالی را حرام نکرد از قبیل اینکه مثلا معاذالله عمل حلالی را با ریا حرام کند و یا رفتار نیکوئی را با در هم آمیختن آن با تضییع حقوق مردم حرام کند !.
و نیز بالعکس حرام خدا حلال کند! مانند کسی که با توجیهِ "مصلحت" حق کشی که حرام قطعی است بیاید و حلال کند !

"قداقمت الصلاه" مردم ارتباط با خدا و حقیقت نماز را در ظاهر و زندگی امام حسین (ع) میدیدند .

"آتیت الزکاه" و نیز مردم دلسوزی امام حسین (ع) در خدمت رسانی به محرومان و دلسوزی او را برای جامعه و تلاش او را در رفع نگرانی های اقتصادی از نزدیک شاهد بودند و لبیک گوی امام حسین باید در این محورهاییادشده چنین ظاهری از خویش نمایان کند .


🔸لبیک گویان و روش صحیح دعوت جامعه به نیکی ها

مهم عبارت بعدی در این زیارت است که فرمود : "دعوت الی سبیل ربک بالحکمه والموعظه الحسنه"
روش لبیک گویان در دعوت جامعه به خیر صلاح نباید چیزی بیرون از روش حضرت امام حسین در این زمینه باشد و روش امام حسین خلاصه میشد در استدلال و حکمت و نیز زبان نرم و رفتار موعظه آمیزنیکو ، پس توهین و توهم زدگی و تحویل دادن خرافات در دعوت به خوبیها ، از ساز و کار حضرت حسین (ع) کاملا بیرون و متعارض است .
متاسفانه امروز در بخشی از دعوت کنندگان به دین در قالب "مربمعروف و نهی ازمنکر" روشهای بسیار ناپسندی دیده میشود که نه دعوتِ با "حکمت" است و نه دعوتِ با "موعظه حسنه" ! آیا چنین افرادی در لبیک گویان حضرت حسین (ع) جای دارند؟!

جای بسی تامل دارد که سیدالشهداء (ع) آنچنان روحیه لطیف و رفتار بزرگوارانه ای دارد که سرلشگر سپاه کوفه را به خود جذب میکند ولی برخی مدعیان ! با روش نابخردانه و غیر اخلاقی بسیاری از دینداران را از دین زده میکنند!
امام حسین (ع) ده ها نفر از عمرسعدیان را حسینی میکند ولی برخی فریادکشان "لیبک یاحسین" بر حریم شخصی و حقوق عمومی چنان گویش و رفتاری دارند که به قول استاد شهید مطهری ؛ "یخرجون من دین الله افواجا"! هستند !!

ادامه دارد..

https://telegram.me/soroushmarefat