استاد هادی سروش مطرح کرد: قیام حیرت آورِ حضرت مهدی (ع)‌ در مواجهه با مقدس نماها و کاسبانِ دین

شفقنا | پایگاه بین المللی همکاری های خبری شیعه

انتشار :‌ چهارشنبه ۱۵ / ۱۱ /۱۴۰۴ | ساعت ۱۰:۴۸

شفقنا- حجت الاسلام و المسلمین هادی سروش در یادداشتی به مناسبت نیمه شعبان و ولادت امام زمان(عج)، آورده است: دوران طولانی غیبت در زمان امامت حضرت امام مهدی (ع) دوران رواج تحریف دین است بشکلی که در ظاهر دین است ولی در باطن بی دینی ترویج می شود!

این بی دینی در جامعه بظاهرِ دینی؛ نتیجه ی دینداری های تُهی از دین، ادعاهایِ بی محتوا از سوی متحجران و کاسبانِ قدرت و ثروت است که آن را می توان از بیان رسول الله (ص) استفاده نمود که فرمود:

«به زودى روزگارى بر امّت من فرا مى رسد كه از قرآن جز نوشته هايش و از اسلام جز نامش باقى نمى ماند. خود را مسلمان مى نامند در حالى كه دورترين مردم از اسلامند؛مسجدهايشان [از بنا ]آباد است، اما از هدايت خراب (تُهى) مى باشد. فقيهان (دين شناسان) آن روزگار بدترين فقيهانِ زير اين آسمان كبودند، فتنه و گمراهى از آنها بر مى خيزد و [باز ]به آنها بر مى گردد».؛ «يَأْتِيَ عَلَى امتی زَمَانٌ وَلا يَبْقَى مِنَ الْقُرْآنِ إِلا رَسْمُهُ و لا يَبْقَى مِنَ الإِسْلامِ إِلا اسْمُهُ یسمون به و هم ابعد الناس عنه، مَسَاجِدُهُمْ عَامِرَةٌ , وَهِيَ خَرَابٌ مِنَ الْهُدَى , فقهاء ذلک الزمان شر فقهاء تحت السماء منهم خرجت الفتنه و الیهم تعود». (روضه کافی ؛ ح ۴۷۹. ثواب الاعمال ؛ ص۲۵۳)

پدیده دزدان مقدس

دزد و دزدی یک پدیده نوظهور نیست ولی دزدی از دین با نام دین و به عبارتی دزدیِ مقدس یک پدیده شگفت آور است. حقیقت این است که دزدی، دزدی است چه مقدس و چه نامقدس. در دزدی مقدس بگونه ای چهره سازی می شود جامعه از او یک چهره ارزشی می بینند!

این روایت از شیخ صدوق عجیب و جالب است، «عبدالسلام بن صالح هروی میگوید از حضرت رضا پرسیدم: وقتی قائم شما قیام میکند از چه کاری شروع می کند؟ و حضرت فرمود: اول دستان بنی شیبه را قطع می کند آنان دزدان خانه خدایند! . ؛ عَنْ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ صَالِحٍ الْهَرَوِیِّ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا(ع) یابن رسول الله ؛ بِأَیِّ شَیْ‏ءٍ یَبْدَأُ الْقَائِمُ(ع)مِنْکُمْ إِذَا قَامَ ؟ قَالَ یَبْدَأُ بِبَنِی شَیْبَةَ فَیُقَاطِعُ أَیْدِیَهُمْ لِأَنَّهُمْ سُرَّاقُ بَیْتِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ » (عیون أخبار الرضا، ج‏۱/۲۷۳ وسائل ج۲۵۲/۱۳).

این دزدان مقدس و یا دزدانی که با چهره ارزشی وارد صحنه شده اند، کارشان این است مردم را به نام دین و موسسه خیریه و مسجد و محراب و منبر و حرم؛ سر کیسه می کنند و مال مردم را بنام دین به یغما میبرند و از آن برای خود و رفاهیات مخفیانه خود و فرزندانشان در خارج از کشور و زندگی لاکچری و یا برای رسیدن به قدرت در نظام دینی استفاده می کنند!

نمونه دیگر؛ کشورهای اسلامی و زمامداران و مدیران بی اخلاق هستند مورد پاکسازی در عصر ظهور قرار می گیرند. امام عصر(عج) به ابراهیم بن مهزیار فرمودند؛ «اذا حیل بینکم و بین الکعبه باقوام لا خلاق لهم» (کمال الدین ؛ ج ۲ص۴۶۹)

باری؛ امام مهدی (ع) در ظهورش دست این کاسه لیسان قدرت که با کسوتِ دینی و مذهبی در عرصه قدرت قرار دارند را قطع و نابود می کند.

️حیف و میل کنندگان بیت المال

از این رهگذر به انانکه اموال بیت المال را حیف و میل میکنند میرسیم که با انگیزه شیطانی و هوی و هوس دست در بیت المال می برند و با اختلاس و رانت اموال عمومی را به تاراج می برند و یا با نفوذ در بوجه های سالانه کشور از آن برای خود و اطرافیان و توسعه طلبی ها استفاده می کنند!

در ظهور عدالت حضرت مهدی عج اینان یکی از مهم ترین چهره هایی هستند که منکوب و مقهور و منفور می شوند.

استاد مطهری در این باره می گوید: «بودجه‌ی مصالح عامه را آقایان می‌گیرند و به خودِ اصلاحات عمومی کاری ندارند و بلکه ایمان به آن کار هم ندارند و عقیده‌ی خلاف دارند».

بت های محبوب مردمان گمراه

امام هادی به عبدالعظیم: «خرج باذن الله عزوجل فلایزال یقتل اعداء الله … فاذا دخل المدینه اخرج اللات و العزی فاحرقهما» (کمال الدین/۳۵۲)

گرچه نام بت بر ساخته های دستِ انسانی از چوب و سنگ و فلز است، اما در اصطلاح عمومی بت هر چیزی است که برای انسان در مقابل خدا وابستگی آورده باشد اعم از مال، امکانات، چهره های محبوب و مانند آن.

حضرت محمد (ص) می‌فرماید: «در آن عصر (آخرالزمان)، خدای مردم، شکم‌هایشان خواهد شد و پول و ثروت، دین و آیین آنها خواهد گشت. زنان، قبله‌گاه آنان خواهند بود و تجمل و مادیات را مایه اعتبار و ارج و قرب خود خواهند دانست. سپس حضرت، در مقابل شگفتی اصحاب از این سخنان، و در پاسخ به سوال آنها که آیا مردم آخرالزمان بت پرست خواهند بود؟ فرمودند: «آری! هر مال و ثروت و درهمی به نزد آنان، بتی است که در حد پرستش به آن وابسته خواهند بود.» (بحارالانوار، ج ۵۲، ص۱۹۰)

آخرالزمان یکی از وِجه سازی های مقدس ، از افراد است که به تعبیر استاد مطهری؛ “بت گوشتی” درست کرده و مردمانی ّخاطر شدت علاقه آن شخص را محبوب داشته و بر منویات او کورکورانه قدم برمی دارند!

️ فقیهان بی تفقه؛

فقیهانِ بی فقه و یا به تعبیری بی تفقه و یا بی تقوا، کسانی هستند که در آخرالزمان مورد مذمت بخشی از روایات قرار گرفته اند و روشن است که تاثیر آنان در جامعه دینی قابل انکار نیست.

در شیعه طبق آموزه های اهلبیت (ع)؛ فقهیانِ راستین که بهره از علم و تقوایِ بالایی دارند؛ اُمناء الرسول نام برده شده است، اما اگر این فقهان ، فقه و علم خود را در خدمت سلاطین و اصحاب قدرت قرار دهند، توصیه شده که از آنان باید برحذر بود؛ «الْفُقَهَاءُ أُمَنَاءُ الرُّسُلِ مَا لَمْ يَدْخُلُوا فِي الدُّنْيَا. قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَ مَا دُخُولُهُمْ فِي الدُّنْيَا؟ قَالَ: اتِّبَاعُ السُّلْطَانِ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ فَاحْذَرُوهُمْ عَلَى دِينِكُم.» (کافی ،ج۱ص۴۶)

استاد عالی مقام جناب شهید آیت الله مطهری درباره فقیهانِ بی تقوا و در مرکز قدرت ظلم و ثروت و یا در حاشیه قدرت و ثروت می نویسد؛ «علمای شیعه و فقهای شیعه خود را نائب حضرت حجت بن الحسن (عج) معرفی می‌کنند، ولی فقط در بعضی کارها نه در همه‌ی کارها. هر کاری که منفعت دارد و از آن کار، پولی و مقامی درمی‌آید، نیابت آن کارها را قبول دارند مثل گرفتن وجوه و ولایت بر صِغار و اِفتا و قضا؛ و هر کاری که فقط زحمت و مجاهده می‌خواهد، می‌گویند خود حضرت بیایند و آن کار را درست کنند. از این‌جا باید فهمید که چرا در روایات وارد شده که فقها به قتل حجت بن الحسن فتوا خواهند داد، هرچند آقایان تأویل می‌کنند و می‌گویند مقصود، فقهای عامه می‌باشند!! البته قضیه، علت طبیعی دارد؛ وقتی که کسی ظاهر شود که دکّان آقایان را می‌بندد، با او کاری ندارند؛ بلکه صددرصد با او مخالف‌اند.» (یادداشتهای استاد مطهری، ج ۱۵ ص ۱۵۰)

این عالمان منحرف و فقیهانِ بی فقه، گاهی روی به حدیث های جعلی آورده و آن روایاتِ بی اصل و نسب را با دغل بازی آن را به خورد جامعه می دهند.

از خاتم الانبیاء(ص) روایت شده است که فرمود: «در آخرالزّمان دغل‌بازان و فریب‌کارانی بیایند که حدیث‌هایی نو و روایت‌هایی جدید از دین بر شما بخوانند، آن‌چنان که نه شما و نه پدرانتان چنین حدیث‌هایی نشنیده باشید. پس دوری گزینید از آنها. مبادا به دام تزویر و فریبشان بیفتید.» (کنزالاعمال، حدیث ۲۹۰۳۲۴)

مکان های مقدس در ظهور

در زمان ظهور؛ مکان های مقدس واقعی از مکان های مقدسِ ساختگی جدا شده و بر آبادی مقدس ها افزوده می شود و مکان هایی که نشانه ای تقدس خیالی و موهوم دارند تخریب می شوند.

امیر مؤمنان علی (ع) فرمود: «به راستی او (مهدی علیه السلام ) از یارانش بیعت می گیرد که سرقت نکنند و زنا ننمایند و به مسلمانی دشنام ندهند… و مسجدی را [بدون جهت و دلیل] تخریب نکنند. ؛ أَنَّهُ یَأْخُذُ الْبَیْعَةَ عَنْ اَصْحابِهِ عَلی اَنْ لا یَسْرِقُوا وَلا یَزِنُوا وَلا یَسُبُّوا مُسْلِما… وَلا یُخَرِّبُوا مَسْجِدا.» (الشریف بالمنن/ ۲۹۵)

در روایت دیگری ابو بصیر از امام باقر (ع) نقل کرده است که آن حضرت فرمود: «هنگامی که قائم علیه السلام قیام کند، به کوفه رود و در آنجا چهار مسجد را ویران کند و مسجد کنگره داری در روی زمین نباشد، جز آنکه حضرت آن را خراب سازد؛ اِذا قامَ الْقائِمُ سارَ اِلَی الْکُوفَةِ فَهَدَمَ بِها اَربَعَةَ مَساجِدَ وَلَمْ یَبْقَ مَسْجِدٌ عَلی وَجْهِ الاَْرْضِ لَهُ شُرَفٌ اِلاَّ هَدَمَها.»(ارشادشیخ مفید ؛ ج۲ ص ۳۸۵ ، وسائل؛ج۲۵ص۴۳۶)

نه تنها چهار مسجد مشخص توسط حضرت (عج) تخریب می شود، بلکه هر مسجدی که خارج از سادگی و معنویت باشد و به تزیین های افراطی مزین باشد مورد تخریب قرار می گیرد.

ابو بصیر از حضرت صادق (ع) نقل می کند که آن حضرت فرمود: «آن گاه که قائم علیه السلام قیام کند، داخل کوفه شود و دستور انهدام مساجد چهارگانه را صادر فرماید تا به پایه های آنها برسد و آنها را همانند سایبان حضرت موسی علیه السلام قرار می دهد و کلیه مساجد، ساده و بدون کنگره خواهند بود؛ آن گونه که در زمان رسول خدا (ص) [ساده و بی آلایش] بودند. ؛ اِذا قامَ الْقائِمُ علیه السلام دَخَلَ الْکُوفَةَ وَاَمَرَ بِهَدْمِ الْمَساجِدِ الاَْرْبَعَةِ حَتّی یَبْلُغَ اَساسَها وَیُصَیِّرُها عَرِیشا کَعَرِیشِ مُوسی وَیَکُونُ الْمَساجِدُ کُلُّها جُمّا لا شُرَفَ لَها کَما کانَ عَلی عَهْدِ رَسُولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله.»(الغیبه طوسی / ۴۷۵)

در این رابطه امام باقر (ص‎ (‎در بیانی فرمود: «هنگامی که امام زمان قیام می کند بر روی زمين ایشان هر مسجدي كه به شكل كاخها ساخته شده است خراب خواهد كرد؛ اذا قام القائم لم يَبقِ مسجدٌ عَلي الاَرضِ لَه شُرف الّا هَدَمها و جَعلهاجمّاء.» (وسائل؛ ج۲۵ص۴۳۶ از ارشادمفید)

حذف فرهنگ و شخصیت ها و دیدگاههای انحرافی

فرهنگ های منحط و شخصیت های منحرف یکی از خاستگاه های مهم در بحث ظهور است و برخورد با چهره های منحرف که با زبان به طاهر استدلالی به انحراف جامعه دست زده اند؛ یکی از مطالبات الهی است که امام مهدی به آن می پردازد.

حضرت صادق(ع): «قائم ما که قیام کند به نزد مردم می آید در حالی که همه آنان آیه های قرآن را تأویل و توجیه می کنند و با کتاب خدا بر علیه او دلیل می آورند. ؛ ان قائمنا اذا قام اتی الناس و کلهم یتاولون علیه کتاب الله و یحتج علیه به و یقاتله علیه» (الغیبه نعمانی / ۲۹۷)

آنچه از مجموع روایات در این موضوع بدست می آید این است که حضرت امام مهدی (عج) در سیره خود توجه وافر به چهره ها و مکان های دینی و مذهبی دارد و هر کدام از آنان که از معیارهای اسلامی خارج باشد، مورد حذف قرار خواهد داد.

امام صادق(ع) فرمود: «او هر بدعتی را زائل کرده و هر سنتی را احیاء خواد نمود . ؛ لایدَع بدعة الا ازالها و لا سنة الا اقامها». (ارشاد مفید؛ ج۲ص۳۸۵)

ابزار و روش برخورد امام مهدی (ع)

در پایان توجه به این نکته ضروری است که برخورد امام مهدی (ع) با شخصیت های دروغینِ مذهبی و مکان های موهوم و ساختگی بنام دین، تنها با شمشیر نبوده و از نیروی عقلانی جامعه و افکار عمومی بهره خواهد برد.

امام باقر(ع) می فرماید: «چون قائم ما قیام کند خداوند دست رحمتش را بر سر بندگان گذارد پس عقولشان را جمع کند و در نتیجه خردشان کامل شود.؛ إِذَا قَامَ قَائِمُنَا وَضَعَ اَللَّهُ یَدَهُ عَلَی رُءُوسِ اَلْعِبَادِ فَجَمَعَ بِهَا عُقُولَهُمْ وَ کَمَلَتْ بِهِ أَحْلاَمُهُمْ» (کافی ؛ ج۱ص۵۶)

توجه آن امام همام که ذخیره الهی است و عنایات او را برای جامعه دینی خواستاریم.