معرفت حسینی در پرتو زیارت مهدوی
(شرح فقراتی از زیارت امام حسین توسط امام زمان، معروف بزیارت ناحیه مقدسه)
موضوع سخنرانی استادحجةالاسلام سروش در دهه عاشورا
(آنچه در ذیل تقدیمتان شده فشرده مطالب سخنرانی هاست در صورت تمایل میتوانید با قرار دادن شماره خود در قسمت نظرات ازسی دی صوتی آن بهرمند شوید)
نوبت اول معنای زیار ت و معنای سلام
۱- زیارت ملاقات معمولی و رایج نیست بلکه اگر در دیداری دیدارشونده در نقطه برتری باشد دیدار کننده به زیارت او نائل گشته . این معنای زیارت در لغت عرب است . نتیجه آنکه در زیارت زائر میرود که توشه ای بگیرد نه خوشه ای تقدیم کند .
۲- زیارت ناحیه مقدسه ولی عصر نیبت به مقام شامخ امام حسین گرچه در کتب معروف ادعیه وزیارات نآمده ولی در جلد ۹۸ بحار از مزار کبیر نقل شده ومهم درنقل این زیارت نامه این است که جناب شیخ مفیدکه معروف بدقت در نقل است این زیارت رانقل فرموده .
۳- در این زیاتنامه مانندزیارات دیگر با کلمه "سلام" آغاز میشود .
سلام طبق آیه ۲۷نور ادب است . وطبق آیه ۶۰ همان سوره دارای جهات معرفتی است : در آیه آمده "سلام بر خود کنید که سلام تحییت از ناحیه رب العالمین است و منشاء برکت و پاکی است"
۴- سلام بر امام حسین بعد از اینکه بمقتضای ادب به آن مقام شامخ ادب است ،ضمنا برای سلام کننده باعث سه خصوصیت فوق العاده مهم میشود و آن سه عبارت است از ۱ـ حیات ۲ـبرکت و ۳ـ پاکی .
۵- ازآنجاکه امام معصوم جامع همه فضائل است ودارای مقام انسان کامل و تجمیع حضرات خمس است پس بالاترین و والاترین حیات وپاکی و برکت در وجود اوست و براین اساس آنان نیازی به سلام فردی دیگر ندارد پس اگر از ما بمقام شامخشان عرض سلامی میشود نتیجه سلام بازگشتش بخود ماست .
لذا چنانچه علامه طباطبائی هم فرموده اند نتایج سلام ما بخودما بازگشت میکند وما را بهرمنداز ادب و حیات وپاکی و برکت آن ذوات نورانی میسازد .
-------------------------------------------------------------------------------
نوبت دوم اهمیت جان وخون انسان
السلام علی الحسین الذی سمحت نفسه بمهجته
سلام بر حسین که باریختن خونش جان خود را بخدا بخشید.
۱- آنچه ملائک قبل از خلقت انسان دیدند و سؤال نمودند خون ریز بودن انسانها بود (آیه۳۰بقره)
۲- یک نفر کشته شود مانند این است که همه کشته شوند(مائده ۳۲)
۳- خدابرای خونریزی عقابی در قرآن ذکر فرمود که بی نظیر است
الف)خلود در جهنم
ب)قاتل مورد غضب الهی
ج)لعن الهی
د)عذاب دردناک / (نساءآیه۹۳)
بعداز خلود وجاودانگی در جهنم آن سه عذاب الهی به چه معناست؟؟
۴- حضرت امیر میفرماید :در مورد خونی که ریخته شود خودخدا در محکمه عدلش حکم میکند!!!
۵- خونی که اینقدر حرمت دارد در یکجا امر شده این خون وجان را تسلیم حق کنید و آن جائی است پای "دین" وسط باشد.
وچون پای انعزال بلکه محو دین خدا مطرح بود امام حسین ع خون خودرا سپر محافظتی دین خدا قرار داد .
۵- نتیجه این حرکت بموقع اباعبدالله الحسین ع این شد که او ""ثارالله"" نام گرفت .
ثارالله براساس آنچه مانند مجلسی در مراةالعقول و فیض کاشانی در وافی معناکرده اند یعنی طالب خون امام حسین خود خداست .
"اشهدان ا..تعالی الطالب بثارک"(مفاتیح)
۶- گرچه خدا خود خون بهاء حسین است اما این افتخار را نصیب اؤلیائش میکند :
انک ثارالله فی الارض من الدم الذی لایدرک ثاره من الارض الا اؤلیائک (بحار۹۸/۱۴۸)
۷- براساس فرمایش امام صادق ع در زیارت اربعین : بذل مهجته لیستنقذک عبادک من الجهاله و حیرة الظلاله .
یعنی امام حسین خون خودرا دادتا مردم از جهالت و نادانی و گمراهی برون روند.
--------------------------------------------
نوبت سوم تأثیرات محیرالعقول تربت حسینی
السلام علی من جعل الله الشفاءفی تربته
طبق موازین متقن عقلی و تجربی همه موجودات جهان هستی دارای تأثیر و تأثرات مشخص و تعریف شده ای هستند مثلا سوزندن آتش و مقدار اشتعال مربوط به مقدار مشخص آتش است . و همینطور مقدار غذائیکه خورده میشود تأثیری سیری روی انسان میگذارد .
اما طبق همان موازین عقلی و تجربی ممکن است چیزی در هستی در تأثیرات خارق العاده ای برخوردار شود .
تربت امام حسین گرچه خاکی بیش نیست و بدید عادی نباید انتظاری بیش از حد خاک بودن از آن داشت اما وقتی همینخاک مورد نظر لطف الهی قرار میگیرد و فرشته ای مأمور وموکل بر آن میشود( اشاره به بیان امام باقر ع :اللهم بحق هذه التربة والملک الموکل بها،است) که اثراتی غیر از خاک بودن داشته باشد آنگاه دیگر خاک عادی نیست بلکه تربتی است کار دارو و درمان میکند ،بیش از تأثیرات عادی را بهمراه دارد.
تأثیرات ملکوتی و ملکی تربت امام حسین ع:
۱- ثواب ذکرتسبیح
امام صادق: ع : تسبیح ساخته شده از تربت حسینی ثواب تسبیح را داراست ولو آن شخص در حال ذکر نباشد .
۲- استشفاء
امام صادق ع :تربت امام حسین شفا هر دردی است "وهوالدواءالاکبر"
۳- عامل امنیت
امام صادق ع : اگر خواستیداز هر خوفی در امان باشید تسبیحی از تربت داشته باشید .
۴- نورانیت زمین هفت گانه و پاره شدن حجاب های هفت گانه
امام صادق ع :سجده بر تربت حسینی ارضین سبعه را نورانی و حجب سبعه را برکنار میکند .
-------------------------------------------------
نوبت چهارم امامت در ذریه امام حسین ع
السلام علی من الائمه من ذریته
چرا امامت در ذریه امام حسین قرار گرفت ؟
در مرحله نخست باید گوشه نگاهی به عظمت امام و انسان کامل داشته باشیم تا معلوم شود قرار گرفتن چنین نسلی در خاندان یک شخص چه عظمتی و دارای چه مباهاتی است .
اهل البیت ع در دو مرحله خود را نمایان ساخته اند:
الف) قبل از خلقت جسمانی شان که نور ملکوتی بوده اند ودر کنار عرش الهی مشغول تسبیح ذات باری تعالی: "خلقکم الله انوارا فجعلکم بعرشه محدقین حتی من علینا بکم "
ب ) در دنیا و آخرت ،که در این دو موطن ائمه اطهار سمت سببیت نسبت به امور هستی را دارهستند وصدالبته که باذن ا..تبارک وتعالی این شأن رادارند نیز راه رسیدن بمقصدبدست بابرکت آنان است پس در یک عبارت واضح میتوان گفت "سر نخ امور بدست آنان است باذن الله" آیات ۵۹ و ۷۴ سوره توبه را ملاحظه کنید که خدا نام پیامبر را در کنار نام خود در مورد اعطا ء نعمتها ذکر فرموده وهمانطوریکه خود را منعم معرفی میکند پیامبر بزرگوار را هم منعم معرفی کرده است .
بعداز ذکر این مقدمه باین نتیجه رسیدیم که این ذوات مقدسه معصومین در هر خانه و خاندانی قرار گیرد فخری بالاتر آن نیست ،یعنی کسی پدر و جد واجداد امامان باشد . واین مقام را خدا به امام حسین ع عنایت کرد که پدر نسل پاک ائمه اطهار ع باشد و این بحق چه عظمتی است که خدابه ایشان کرامت و عنایت فرمود و این انوار را در خانه او قرار داد !؟
و سر این لطف بی نظیر الهی را امام باقر وامام صادق برایمان روشن فرمودند که درضمن حدیثی فرمودند:خدا به عوض مصائبی که امام حسین در عاشورا متحمل گشت ، امامت را در ذریه او قرار داد . (ان الله عوض الحسین من قتله ان الامامةمن ذریته ......)
-------------------------------------------------------
نوبت پنجم اجابت دعا زیر قبه حسینی
السلام علی من الاجابة تحت قبته
مقدمه :جهان هستی دارای دو وصف است ۱-نقص ۲-فقر. انسان برای رفع نقایص وکمبود ها و برای رفع نیاز ها چاره ای جزء ارتباط و اتصال به مبدئی که بتواند رفع نقص و نیازش کند ندارد، و آن مبداءفقط وفقط حضرت باری تعالی است که پیش او هم کلید درهای بسته و کلید دربهای بازی است که باید بسته شود ،میباشد (شوری/۱۲ وانعام/۵۹)
اما بحکم "این التراب واین رب الارباب"ماکجاو او کجاکه بتوانیم از او مستقیم فیض را دریافت کنیم؟؟؟ما در شدت ضعف و ناتوانی و فقر واما او "جل واعلی"در اوج بی نهایت قدرت و نور .
پس نیاز بواسطه است تا آن واسطه فیوضات ربانی را از حق گرفته و بما برساندو آن واسطه اسماء حسنی الهی است که اسماء علمی خدا یکصد اسم و یابنابر دعای جوشن کبیر یکهزار اسم است . واما اسماء عینی خدا ،ائمه اطهار ع هستند که راه رسیدن به مطلوب اتصال بآن ذوات مقدسه است
امام رضا ع فرمود :در شدائد و سختی های زندگیتان دست بدامان ما شوید و خدارا با نام ما بخوانید
در اینجا مهم جایگاه امام حسین است که زیر گنبد نورانیش دعا مستجاب است .
واما چرا ؟
چون طبق احادیث متقن ما(که در کتاب کامل الزیارات آمده) آنجا محل :
آمرزش گناهان است
و محل نظر خدا به زائران حسینی است
و محل دعاگوئی شخصیتی بمانند فاطمه زهرا(س)
و محل زیارت خدادر عرشش
ومحل فرود وصعود هفتادهزار فرشته است .
بااین اوصاف اگر دعا مستجاب نشود سؤال دارد .
------------------------------------------------------------------------------------
نوبت ششم : زیباترین یاری ونصرت از خانواده امام حسین
السلام علیک و علی ذریتک الناصرین
از آل ابی طالب جمعا ۳۳نفر در کربلا بشهادت رسیدند
۹نفر ازاولادامام علی
۳نفر از اولادامام حسین
۴نفراز اولاد امام حسن
۱۲از اولاد عقیل و ۴نفر از اولاد جعفر
مهم و باز هم مهم این است که از هیچکدام از ۳۳شهید و آن ۸۴ زن وبچه یک نفر و حتی یکنفر سؤالی یا اعتراضی که منجر تضعیف روحیه یاران امام حسین و شادی دشمنان شود دیده نشده که اگر میبود دستگاه اموی چندبرابر ، آن را منعکس میکرد .
گذشته از آن که فداکاری فرزندان و برادر وبرادر زاده ها و خواهرها وخواهر زاده ها و عموزاده های آنحضرت در میدان جنگ روز عاشورا خود حدیث مفصلی است .
پس اگر قرآن شریف به فرزند ونسل انسان پس ازخود اهتمام ویژه ای داردبیجهت نیست . به عنوان نمونه دعای زکریا در (آل عمران/۳۸)و دعای ابراهیم در(ابراهیم/۳۷وفرقان/۷۴) ودعای موسی در(احقاف /۱۵)را ملاحظه کنید نیز انبیاءدیگر الهی در سور دیگر قرآن که همه وهمه مربوط به ذریه و خانواده و فرزند ونسل شان بوده که ازخدا طلب میکنندخدافرزندان ونسل شان را پاک و محبوب دیگران قرار دهد .
پیامبر معظم اسلام اعطای ذریه و فرزند پاک را مهمترین لطف خدا به حجاج بیت الحرام میداند . (بحارالانوار۹۶/۶) .
---------------------------------------------------------------------------
نوبت هفتم خاموشی مردم در دفاع از دین
السلام علی المحامی بلامعین
سلام بر آنکه بقصد حمایت از دین خدا اقدام کرد ولی کسی تو را کمک نکرد
چرا مردم بکمک فرزند رسو ل ا.. و امام بحق نیآمدند؟این سوال بحدی سؤال اساسی است که در همه تاریخ بعد از عاشورا مطرح بوده است و هر محقق و اندیشمندی بفرا خور اندیشه اش تحلیلی مطر ح کرده اند .
آنچه بعنوان جمع بندی میتوان تقدیم کرد این است که مردم کوفه آنانند که به امام حسین نامه نوشتند "انا نموت دونک و لسنا نحضر جمعه و جماعة بسببک"نوشتند ای حسین ما بدون شما هلاک میشویم و اگر ازاین ببعد در جماعت ونماز جمعه حاضر نشویم عاملش شما خواهی بود .
پس چرا این مردم بکمک فرزند رسو ل ا.. و امام بحق وهمان مهمانی خود دعوت کردند ، نیآمدند؟؟؟
سر مطلب را در پاسخ باین سؤال باید در عوامل ذیل که همان علل گول خوردن مردم کوفه است جستجوی کرد :
۱- پول . عامل مهمی که بوسیله عبیدالله بن زیاد مردم را فریب داد و بآنان گفت :"اگر برعلیه حسین اقدام کنید در آمد شما ده هزار برابر خواهد شد ."
۲- حرامخوری : وقتی دل آدمی از حرام پر شود سخن حق بجهت قساوت ایجادشده از حرام دیگر اثر نخواهد کرد . درست بهمین جهت است خود امام حسین ع در روز عاشورا فرمود : از آنجا که دلتان پر از لقمه حرام شده دیگر سخن مرا نمیشنوید
۳- جهالت : عامل بدبختی بسیاری از ملتها نادانی آنهاست ،براحتی هر شنیده ای را باور یا بر هر قصه باطل بظاهر حق اثر حقانیت بار میکنند بر آن افتخار میکنند . امام صادق ع علت حرکت امام حسین را بیرون آوردن مردم از درد جهالت بود .
۴- استفاده از شعارهای دینی : منافقین چون خود در حالت عادی توان انسجام مردم و لشکری ندارند از عامل مهم دینی و شعارهای دینی بهره میگیرند ،یعنی باهمه بی اعتقادی به دین و دیانت ولی از شعارهای دینی بهره میگیرند و بقول امیرالمؤمنین در نهج البلاغه برای دنیای خود حداکثر شیر را از سینه دین می دوشند. ببینید شعار عمر سعدیان در عاشورا همان رمز عملیاتی رسول الله ص در جنگ با مشرکین است : یا خیل الله ارکبی وبالجنة ابشری.
-----------------------------------------------------------------------------------------
نوبت هشتم هتک حرمت ،ظلم و یاری ظالمان
السلام علی من هتکت حرمته السلام علی من اریق بالظلم دمه
"سلام بر آنکه حرمت او را نگه نداشته و خونش را ظالمانه ریختند."
ظلم هر حرکتی است که شخصی انجام دهد و در غیر موضع آن قرار دهد، در قبال عدل، که قرار دادن هر چیزی در جایگاه خودش می باشد.
ظلم اگرچه کوچکترین ظلم ها هم باشد،ولی از نظر خداوند متعال،بزرگ است.
بدین جهت است امام علی(ع) قسم می خورد که اگر همه اقالیم هفتگانه را به من دهند که خدا را در مورد مورچه ای که نیمه ای از دانه جو را از دهانش بگیرم،معصیت کنم،نخواهم کرد.
اما چرا ظالمان به ظلم خود ادامه می دهند و پایان عمر ظالمانه آنها را به این زودیها نمی بینیم؟
قرآن در سوره ابراهیم/42 پاسخ داده که علت مهلت به ظالمان آن است که در قیامت به حساب آنان رسیدگی شود.
بعد از مرحله تبیین ظلم و ظالم نوبت به این مرحله می رسد که یاران ظالمان و اعوان ظلمه نیز عاقبت بدی خواهند داشت.
قرآن تصریح می کند،آنانکه تکیه گاه ظالمان قرار می گیرند و کمک به ظلم می کند و زمینه ظلم را آماده می سازند،در تماس با آتش هستند.(هود/113)
امام علی (ع) می فرمایند:ظالم و کمک کار ظالم و راضی به ظلم،سه شریکی هستند که در قیامت به حساب آنان رسیدگی می شود.
در زیارت عاشورا آمده: لعنت خدا بر آنان که با حسین جنگیدند و آنان که شمشیرها و نیزه ها را تیز کردند و اسب ها را آماده نبرد با حسین (ع) کردند.(لعن الله امةاسرجت والجمت وتنقبت لقتالک) و(اللهم التی جاهدت الحسین و شایعت و بایعت و تابعت علی قتله)
بر اساس فرمایش امام صادق(ع)،کمک به ظالم حتی در حد آماده کردن قلم یا دوات یا دوختن کیسه های آنان باعث می شود در قیامت این افراد با ظالمان محشور شوند.(بحار/75/372)
---------------------------------------------------------------------------------
نوبت نهم:ماموریت فرشتگان در رابطه حضرت حسین(ع)
السلام علیک و علی الملائکه المضاجعین و علی الملائکة حول قبتک...
فرشتگان موجودات واقعی این جهان هستند و دلیل آن ضرورت ایمان بوجود آنان است طبق آیه آخر سوره بقره .
اما اینکه حقیقت آنان چیست؟برای ما روشن نیست.حکیمان می گویند موجوداتی هستند که عقل محض اند.در قرآن (انبیا/27)می فرماید:"عباد با کرامت خدا هستند که قبل از اینکه امری به آنان بشود،آنان امر الهی را اطاعت می کنند"
اما تعداد آنان اینقدر زیاد است که تعبیر قرآن در سوره مدثر/21 این است که:" تعداد آنان را خدا می داند و بس"
شاهدش این است که طبق روایات ما هر قطره آب وضو یا غسل مومن یک فرشته می شود.شما ببینید چه تعداد قطرات آب وضو و غسل از خلقت آدم تا امروز بوده است؟
آنچه در این بحث فرشتگان خیره کننده است و نه تنها برای عقل ما که برفهمش برای عقول نابغه هائی نظیر ابوعلی سینا ها دشوار است و آنان نیز زمین گیر هستند تعداد فرشتگان الهی است که در واقع همان قوای تزریق شده به متن نظام آفرینش میباشند .
مهم این است که .تعداد انبوهی از این فرشتگان در محضر امام حسین(ع) و آماده خدمت نسبت به آن حضرت و شیفتگان و ارادتمندان آنجناب هستند.
گوشه ای روایات در مورد فرشتگان و ماموریتشان نسبت به امام حسین(ع):
-عده ای همواره مشغول گریه بر حسین اند.
-عده ای مشغول استقبال از زوار حسین اند.
-عده ای دیگر ندا می کنند که خوشا به حال زائر حسینی که خدا او را بخشیده.
-صد هزار فرشته دائماً سلام بر حسین می کنند.
-کثیری از آنان کارشان استغفار برای زوار امام حسین است.
-برخی از آنان سلام رسول الله را به زائران امام حسین می رساند.
و...
---------------------------------------------------------------------
نوبت دهم: فدایی حسین بودن
سلام من کان بالطفوف لوقاک بنفسه حد السیوف........
سلام از طرف کسی که اگر با تو بودم تیزی شمشیر را به جانم می خریدم...فدای تو باد جانم و جسمم و مال و فرزندانم
در رابطه با امام حسین(ع) سه حقیقت داریم:
حسینی شدن
حسینی بودن
حسینی ماندن
آنان که حسینی شدند و حسینی نماندند از ارزشی برخوردار نیستند بلکه نعمت و فیض بزرگی را از دست دادند مانند مردم کوفه که ادعای حسینی شدن کردند ولی در عمل تنوانستند ادعای خود را ثابت کنند.
درست به همین خاطر است که قرآن در سوره نساء می فرماید:"یا ایها الذین امنوا امنوا" یعنی "اهل ایمان واقعاً مومن باشید و به ایمانتان پای بند باشید"
اما گروه دوم که سعادتمند شدند آنان بودند که حسینی شدند و مهم این بود که حسینی ماندند.
زهیر بن قین بجلی مردی است عثمانی و شیعه نبود اما حسینی شد و حسینی ماند.ابوحتوف بن حارث و برادرش سعدبن حارث هر دو از خوارج بودند و مقدارقابل توجهی از روز عاشورا برعلیه امام حسین ع جنگیدند ولی حسینی شدند و حسینی ماندند.
در این جا طائفه سوم هم هستند که "السابقون السابقون مقربونند" که حسینی بودند یعنی سابقه منفی در پرونده زندگی شان دیده نمی شودبلکه انچه هست نورانیت سراسر پرونده عمرشان میباشدکه مخلصانه اهل ولایت بودند برآن ماندند و حسینی بودن وحسینی ماندن را داراهستند.مانند مسلم بن عوسجه-حبیب بن مظاهر و جابر بن عروه 90 ساله.
اکثر اصحاب امام حسین از همین گروه سوم هستند درست به همین علت است که امام حسین فرمود:"من از شما اصحابم بهتر در عالم هستی سراغ ندارم"
تا قیامت عاشقان حسینی کنار مضجع اینان می گویند:
"السلام علیکم یا اولیاء الله"
--------------------------------------------------------------------------------------------
نوبت یازدهم و دوازدهم:بهره گیری همه فیوضات و خیرات دنیوی و اخروی از امام حسین(ع)
"السلام علیک فانی قصدت الیک و رجوت الفوز لدیک"
"سلام شما که به سمت و سوی شما قصد کرده ام و امید دارم به فوز پیش شما نائل شوم"
"فوز" در لغت الظفر بالامنیه است یعنی انسان به نهایت آرزوی خود دست یابد.
دست یابی به همه آرزوی در موطن قابل تصور است.یکی امور دنیوی و دیگری امور اخروی و معنوی
اما امور دنیوی:خداوند متعال امام حسین را مرکز برکات و صلوات و رحمت و رضوان خود قرار داده است.(کامل الزیارات)
امام باقر(ع) می فرماید:خدا بر خود واجب کرده هیج غم زده و گناهکار و نیازمندی که او را می خواند و امام حسین را واسطه قرار می دهد،بی پاسخ نگذارد و حاجت هر نیازمندی را اعطا فرماید.
در امور معنوی و اخروی:
امام حسین چنان مقام با عظمتی در قیامت داراست که طبق آنچه در بحارالانوار آمده:"بهشت یکی از دربهایش باب الحسین است"
پیامبر (ص) فرمود: خدا وحی فرمود که حضرت حسین دارای درجه ای است که هیچ یک از مخلوقین به آن درجه نخواهد رسید و شیعیان او شفاعت می شوند و شفاعت می کنند.
مهم در این بخش توفیقاتی که انسان مومن بواسطه امام حسین در درجات معنوی نصیبش می شود.
امام صادق می فرماید:ملائکه در مورد زائر امام حسین می گویند:فلانی(زائر حسینی)انسان صادقی است که خداوند او را برگزیده و در روی زمین همانند فرشتگان است.
در زیارت عاشورا می خوانیم:
"اسئله ان یبلغنی المقام المحمود لکم عند الله..."
رسیدن عارفان و بزرگان به مدارج و کمالات معرفتی با لطف عنایت امام حسین خود داستان مفصلی است.نمونه اش کتاب بی نظیر"الخصائص الحسینیه"آیت الله شیخ جعفر شوشتری است که تصریح می کند با توجه به عنایت امام حسین نصیبش شده است.
--------------------------------------------------------------------------
نوبت سیزدهم : یاران راستین امام حسین ع (۱)
السلام علیک سلام العارف بحرمتک.
بر شما سلام،سلام کسی که به حرمت شما معرفت دارد.
تذکر:البته اینکه به حرمت شما معرفت دارم،ادعای هر شخصی نمی تواند باشد بلکه امام زمان است که این ادعا از او پذیرفته شده است"
یاران راستین حضرت حسین بر اساس این فرقه زیارت دارای اوصاف چهارگانه هستند که اولین وصف آنان "معرفت و حرمت شناسی"است.
تعبیر "عارفاً بحقه" که در بسیاری از روایات در مورد زیارت امام حسین آمده اشاره به همین وصف دارد.
اولین مرحله در "معرفت" حرمت شناسی است و مقصود از حرمت شناسی قبول آن شخص و رعایت ادب و احترام نسبت به ساحت او.
پیامبر(ص) فرمود:"ان الحسین فی بواطن المومنین معرفه ملکوته" دل مومنین دارای گوهر معرفت به امام حسین(ع) است.
در مرحله بعد، معرفت معنای بالاتری پیدا می کند و آن اعتقاد به امام حسین و آگاهی نسبت به فضائل آن حضرت.
در زیارت امام حسین می خوانیم:"من شما را می شناسم و حق شما را قبول دارم و به فضائل شما آگاهم و به گمراهی مخالفان شما معتقدم"
این جملات معنای والاتر از معرفت به معنای ادب و احترام را به انسان تعلیم می دهد و جمله زیارت عاشورا را هم اشاره به این مرحله است.
"اکرمنی بمعرفتکم و معرفه اولیائکم و رزقنی البرائه من اعدائکم"
مرحله سوم در وادی معرفت رعایت همه شئون و دستورات و خواسته های آن حضرت است و به تعبیری رعایت همه حقوق آن حضرت.در این مرحله است قدم بسیاری می لرزد.
بیان یک نمونه کافی است.
در روضه کافی آمده،امام صادق به یکی از اصحابش عتاب فرمود که حق مرا تضییع کردی،وقتی از پرسید من که ارادتمند شما هستم چه خطایی از من سر زده؟فرمود:در مسیر سوار مرکب خودت بود فردی از او خواست سوارش کنی و ما توجهی نکردی.در این مرحله بلند باید گفت:مشخص عارف بحق امام حسین (ع) آن حضرت را در همه شئون و اولیای قلب اش و زندگی اش پذیرفته است.
---------------------------------------------------------------------------------------
نوبت چهاردهم:یاران راستین امام حسین(2)
المخلص فی ولایتک
وصف اول معرفت که در اولویت قبل تعیین شد
وصف دوم خلوص در ولایت
توضیح خلوص در ولایت این است که طبق بیان امام باقر (ع) عده ای ولایت را وسیله ارتزاق بلکه خالی کردن جیب دیگران قرار می دهند.حضرت می فرمایند اینان "یستاکلون بنا"
مهم برای اینان کسب منافع دنیوی است و چون خود به تنهائی قدرت جذب قلوب و ثروت مردم را ندارند ، میآیند با شعار دفاع از ولایت و خود را از اصحاب و انصارمعرفی کرده و بلکه چه بسا خودرا از اصحاب سر مقام ولایت جا می اندازند و تندترین شعار های ولایت را میدهند تا زمینه فریب مردم را آماده کرده و بقول امیرالموالمنین در نهج البلاغه حداکثر ممکن از بستان "دین"بنوشند!!!
در قبال این منافقان فریبکارکسانی اندکه در ولایت چنان خلوصی دارد که که بحق دیدنی است کسانی اند که امام حسین رابا همه زوایای شخصیتی اش پذیرفته اند ، در زیارت امام حسین(ع) این مخلصان اینچنین می گویند:
"علیک سلام المسلمین لک بقلوبهم"
سلام بر شما از طرف کسی که با تمام سویدای قلبم شما را پذیرفته ام.
عبارت زیارت عاشورا به این مقام اشاره دارد:
ان یثبت لی عند قدم صدق فی الدنیا و الاخره
در قبال این چنین مخلصانی نظیر ضحاک بن عبدالله مشرقی هم وجود دارد که تا وقتی در عاشورا می ماند که آثار شکست در سپاه امام دیده نشده بود ولی همین که آثار شکست دیده شد و آثار حکومت و ریاست را منتفی دید حضرت را تنها می گذارد.
-------------------------------------------------------------------------------------
نوبت پانزدهم و شانزدهم:یاران راستین امام حسین (ع)
المتقرب الی الله بمحبتک و البرئ من اعدائک
وصف سوم یاران راستین حضرت امام حسین ع : محبت
1- محبت گرایش درونی انسان به یک شخص یا یک شی امری روشن بدیهی است وکه نیاز به توضیح ندارد.
2- آنجایی محبت ریشه می گیرد که انسان لذت ببرد و لذت در جایی است که زیبایی باشد.
3- محبت به قول جناب ابو علی سینا شاکله انسان را تغییر می دهد ایشان مثال به مرغ خانگی می زند که وقتی انسان جلو او می رود فرار می کند ولی همین که یکی یا چند جوجه داشته باشد دیگر از حریم خانواده اش به شجاعت دفاع می کند و فرار برایش بی معناست این اثر معجزه آسای "محبت"است .
4- محبت به امام حسین یک امر مسلم و قطعی در تمام طول 14 قرن گذشته بلکه در میان انبیاء الهی هم مطرح بوده است.رسول اکرم(ص):ان للمحسین فی قلوب المومنین حراره لاتبرد ابداً"
5- مهم این است که محبت به امام حسین(ع) ما را تغییر دهد و به قول امام زمان (ع) ما را در جهت تقرب الی الله به حرکت وا دارد بدین معنا که محبت امام حسین وسیله شود،حق شناس شویم. چه حق خالق را وجه حق مخلوق را.آنکه حق خالق را می شناسد در مسیر عبارت خود را قرار می دهد و از معاصی دوری می جوید و آنکه حق مخلوق را مد نظر داردقطعامتوجه همه حقوق اجتماعی و معاشرتی انسانها خواهدبود واین یک امر لازم الاجرا برایش جلوه می کند.
از اینجاست امام کاظم (ع) می فرماید"احببنا و احبب من یحبنا و احب فینا و احبب لنا"ما را دوست بدارید و آنانکه ما را دوست دارند آنان را نیز دوست داشته و محبتتان را در راه ما قرار دهید و برای خاطر،محبت کنید
وصف چهارم یاران راستین امام حسین برائت از دشمنان آنحضرت است و بالواقع نمی تواند کسی ادعای دولتی با امام حسین کند ولی با دشمن او هم سر وسری داشته باشد.
ببینید در تمام فقرات زیارت عاشورا در کنار محبت و تولی یک امر دیگری به نام تبری است.
"لعن الله الممهدین لهم بالتمکین من قتالکم" تازه این عدوات و دشمنی مربوط به دشمنان رو در روی امام حسین(ع) نیست چرا که دشمنان رو در روی آنحضرت را در فقره دیگری مورد لعن قرار داده ایم که گفتیم "لعن الله امه قتلتکم"بلکه اینان هواداران و مهیاکنندگان ابزار جنگی دشمنان امام حسین بوده اند.
بله "برئت الی الله منهم و من اشیائهم و اتبائهم و اولبائهم"
مناسب است دراین راستا توجهی به بحث ما در رابطه با ظلم بفرمائید .
---------------------------------------------------------------------------------
نوبت پانزدهم و شانزدهم:یاران راستین امام حسین (ع)
المتقرب الی الله بمحبتک و البرئ من اعدائک
1- محبت گرایش درونی انسان به یک شخص یا یک شی امر روشن بدیهی است و نیاز به توضیح ندارد.
2- آنجایی محبت ریشه می گردد که انسان لذت ببرد و لذت در جایی است که زیبایی باشد.
3- محبت به قول جناب ابو علی سینا شاکله انسان را تغییر می دهد ایشان مثال به مرغ خانگی می زند که وقتی انسان جلو او می رود فرار می کند ولی همین که یکی یا چند جوجه داشته باشد دیگر از حریم خانواده اش به شجاعت دفتع می کند و فرار برایش بی معناست.
4- محبت به امام حسین یک امر مسلم و قطعی در تمام طول 14 قرن گذشته بلکه در میان انبیاء الهی هم مطرح بوده است.رسول اکرم(ص):ان للمحسنین فی قلوب المومنین حرارة لن تبرد ابداً"
5- مهم این است که محبت به امام حسین(ع) ما را تغییر دهد و به قبول امام زمان (ع) ما را در جهت تقرب الی الله به حرکت وا دارد بدین معنا که به محبت امام حسین وسیله شود،حق شناس شویم.چه حق خالق را وجه حق مخلوق را.آنکه حق خالق را می شناسد در مسیر عبارت خود را قرار می دهد و از معاصی دوری می جوید و آنکه حق مخلوق را مد نظر دارد حقوق اجتماعی وفردی دیگران را رعایت کرده و درباب معاشرت ادب و اخلاق یک امر لازم الاجرا برایش جلوه می کند.
از اینجاست امام کاظم (ع) می فرماید"احببنا و احبب من یحبنا و احب فینا و احبب لنا"ما را دوست بدارید و آنانکه ما را دوست دارند آنان را نیز دوست داشته و محبتتان را در راه ما قرار دهید و برای خاطر،محبت کنید
وصف چهارم یاران راستین امام حسین برائت از دشمنان آنحضرت است و بالواقع نمی تواند کسی ادعای دولتی با امام حسین کند ولی با دشمن او هم سر وسری داشته باشد.
ببینید در تمام فقرات زیارت عاشورا در کنار محبت و تولی یک امر دیگری به نام تبری است."لعن الله الممهدین لهم بالتمکین من قتالکم" تازه این عدوات و دشمنی مربوط به دشمنان رو در روی امام حسین(ع) نیست چرا که دشمنان رو در روی آنحضرت را در فقره دیگری مورد لعن قرار داده ایم که گفتیم "لعن الله امه قتلتکم"بلکه اینان هواداران و مهیاکنندگان ابزار جنگی دشمنان امام حسین بوده اند.بله "برئت الی الله منهم و من اشیائهم و اتبائهم و اولبائهم"
------------------------------------------------------------------
نوبت هفدهم:صبر
لقد عجبت من صبرک ملائکه السماء
ای امام حسین از اوج مقام صبرشما فرشتگان آسمان در تعجبند.
صبر طبق تعریف علماء اخلاق "حبس النفس" یعنی خودداری است.
بر بیان امام علی صبر در قبال سه چیز است:
صبر در برابر طاعت الهی
صبر در برابر معصیت خدا
صبر در برابر مصائب
سخن از صبر حضرت اباعبدالله است و روشن است که در اینجا مقصود از بخش سوم یعنی صبر در برابر مصائب است اگرچه دو بخش قبلی آن نیز از مقامات مهم معصومین (ع) است..
درجات صبر با مقایسه شدت و ضعف مصائب قابل اندازه گیری است هرچه معصیت بالاتر و شدیدتر باشد طبعا صبر بیشتری می طلبد.
معصیت وارده بر امام حسین چون عظیمترین معصیت بود.پس صبر امام حسین هم بالاترین درجات صبر است.
"ما اعظم مصیبتک عند من عرف الله و عندالملاء الاعلی و عند الانبیا الله" (زیارت امام حسین)
چقدر مصیبت وارده بر شما بر آنانکه معرفت دارد و عظیم است و نیز برای ملکوتیان عالم و برای انبیاء الهی.
امام حسین (ع) خود به یارانش فرمود باید بر دو چیز صبر کنید:1-تیزی شمشیر2-طعنه زبانها(ینابیع/406)
یکی از ابعاد مهم صبر امام حسین (ع) این در محیط کاملاً به نفع دشمن که غلبه بر حق کامل روشن بود و مغلوب واقع شدن از حیث ظاهری بدون تردید بود.امام صبر شما خیره کننده برای دفاع از حق پیروزی از خود نشان داد.
بر اساس سوره یوسف /90 هر که رابطه با خدا داشته و صبر کند خدا او را ناموفق نمی گذارد.
و اجر صابران در آخرت بدون حساب است(زمر/10)
-------------------------------------------------------------------------
نوبت هجدهم : مصائب حضرت حسین (ع)ووظیفه ما
لندبنک صباحاً و مساءاً و بدل الدموع دما ...حتی اموت
شبانه روز بر تو گریه می کنم و بجای اشک خون می گریم تا جان دهم بر آنچه بعنوان مصیبت بر شما وارد شده و اندوهش بر من عالب شده.
در قبال مصیبت در وظیفه داریم:
1- درک عظمت مصیبت
2- جبران مصیبت
اما وظیفه اول:
مصیبت در واقع محروم شدن است.مصیبت در مورد امام حسین یعنی محروم شدن از حضرت حسین(ع)پمحرومیت در این مورد سه زاویه دارد:
1- محرومیت شیعیان از حضرت امام حسین
"جلت و عظمت المصیبه لک علینا" که بیان کننده ورود مصیبت بر شیعیان با از دست دادن امام حسین (ع) و حادثه عاشوراست
محرومیتی بالاتر از این که شیعه از عامل تعالی بخش و معرفت بخش خود یعنی امام محروم شود.
قابل انکار نیست که حضور و وجود امام در میان شیعیان چقدر در سطح معنوی و آگاهی شیعیان سهیم است،حال اگر دست شیعیان از چنین عامل مهمی قطعی شود قطعاً خسارت بسیار بزرگی است و این همان چیزی بود که در حادثه عاشورا برای شیعیان پیش آمد.
خصوصاً که امام یک مرکز قوی محبتی و عاطفی برای شیعه است طبق بیان امام هشتم(ع) امام برای امت خود مانند پدر و یا مادر مهربان است.که محرومیت از این نعمت مصیبتی بزرگ است.
درحالیکه همه اعمال و صفات بهشتیان محاسبه می شود و جزاء داده می شود.
به این عبارت زیارت جامعه دقت کنید:
"صبرتم علی ما اصابکم فی جنبه"
چون اهل بیت خود را در حضور حق تعالی می بینند صبر شیرینی از خود نشان می دهند و لذا بقول صاحب کتابجامع السعادات، در صبر خود کاری به نفع و ضرر ندارد.
-----------------------------------------------------------------------------------
نوبت نوزدهم:مصائب امام حسین و وظیفه ما
2- مصیبت و محرومیت عالم اسلام از وجود امام حسین
آنچه در این زاویه مطرح است منحصر به شیعیان نیست یعنی در حادثه کربلا غیر از اینکه شیعیان محروم شدند و خسارت دیدند عالم اسلام و مسلمانان هم محروم شدند.
"جلت و عظمت المصیبه علی جمیع اهل الاسلام"(زیارت عاشورا)
شهادت امام حسین(ع) چه محرومیتی برای جمیع مسلمین ایجاد کرد به آن محرومیت جهان مختلفی دارد و مهمترین جهت آن این است که وقتی امام حسین رهبر جامعه نباشد یزید رهبر جامعه می شود و وقتی کارگزاران با معنویت و با تجربه حسینی ماننند مسلم بن عقیل در سطح مدیریت جامعه اسلامی نباشند
کارگزاران بنی امیه و بنی مروان می آیند مثل حجاج بن یوسف که به صرف نام اشخاص و سیادت افراد آنان را زندانی و به قتل می رساند.
این حجاج کجا و مسلم بن عقیل کجا که از کشتن عبیدالله بن زیاد در خانه هانی امتناع می ورزد و می گوید بر اساس تعالیم پیامبر اسلام مومن دست به ترور می زند.
در زیارت ناحیه آمده : الاسلام و المسلمین راحماً
3- محرومیت کل نظام هستی
در حادثه کربلا غیر از اینکه شیعیان از امام حسین محروم شدند بلکه عالم اسلام هم محروم ماندند و بلکه بالاتر همه هستی از وجود ذی جود امام محروم ماند.
چون امام حجت خدا روی زمین است "السلام علی حجه رب العالمین" و امام عامل بسط عدالت بر کل انسانهاست"تبسط العدل و تنشره"و امام واسطه فیض الهی نسبت به کل موجودات"این السبب المتصل بین الرض و السماء"
پس حق با امام صادق است که در زیارت عاشورا خطاب به حد بزرگوارش چنین زیارت کرد:
"ما اعظمها و اعظم رزیتها فی الاسلام و فی جمیع السماوات و الارض" .
--------------------------------------------------------------------------------------
نوبت بیستم :عظمت مصائب امام حسین (ع)ووظیفه ما
۲- جبران این مصیبت
بعداز درک عظمت این مصیبت باید به وظیفه دوم پرداخت وآن جبران این مصیبت است .
پرواضح است که احدی در عالم توان جبران این ضایعه اسفناک که بر شیعیان و بلکه مسلمین جهان وبالاتر بر کل هستی وارد شد را جبران نماید اما بقول حضرت رسول (ص) ان المیسور لایسقط بالمعسور(ازآنچه توانائی نداریم عاملی نمیتواندباشد برای انجام ندادن آنچه توانایی انجامش داریم)پس باید به اندازه توانائی خود در مسیر جبران این مصیبت برآئیم انشا...
جبران در دو مرحله قابل بررسی است :الف)برائت .ب)ارتباط با با جایگزین آنجناب
الف) برائت
برائت یعنی باید تلاش کنیم :
اولا امروز از دشمنان اهل بیت نبوده و از آن ذوات خبیثه جدا باشیم در عقیده و اخلاق و کردار (رزقنی البرائةمن اعدائکم)
و ثانیا به ظلم هیچ ظالمی راضی مباشیم چراکه به ادله قطعی دینی کسانی که به ظلمی راضی باشند جزو همان ظالمان خواهند بود که البته تا حدودی در نوبت های گذشته به آن اشاره رفت در زیارت عاشورا می خوانیم : لعن الله المههدین لهم بالتمکین من قتالکم
ب)ارتباط با جایگزین آنجناب
در بحث امامت هر امامی که به منصب امامت بار می یابد جایگزین امام قبلی ودر واقع جایگزین رسول خاتم (ص) است . وامروز جایگزین آن ذوات نورانی حضرت بقیةا...(ع) است .
شناخت آنحضرت و محبت به آن عزیز عالم وجود و ارتباط و توسل به آن جناب ،شاید بتوان گفت جبران این مصیبت است لذا در زیارت عاشورا بااشاره به حضرت ولی عصر(ع)میخوانیم :
ان یرزقنی طلب ثارک مع امام منصور من آل محمد
ان یرزقنی طلب ثارکم مع امام مهدی ناطق لکم
والسلام
================================
از عزیزانیکه مارا در ضبط و ارائه این مجموعه ارزشمند و نوگرایانه مدد رساندند تشکر میکنیم و امیدواریم در تمام مسیر زندگیشان از امدادهای غیبی بهرمند شوند انشا...
